TELEMAQUIA

Hey, I'm not kidding, you gotta turn the lights down.

2010-06-30T00:21:00.000+01:00

The end of our elaborate plans.

Luz e morte

2010-06-29T00:07:00.000+01:00

Frida Kahlo
Autorretrato en la frontera entre el abrazo de amor de el universo, la tierra (Mexico), yo, Diego y el señor Xótotl (1949)
Collección de Jacques y Natasha Gelman
Ciudad de México, México

1922- 2010

2010-06-20T14:59:00.000+01:00

Encontrou-o. Seis vezes passara por Lisboa, esta era a sétima. Vinha do sul, dos lados de Pegões. Atravessou o rio, quase noite, na última barca que aproveitara a maré. Não comia há quase vinte e quatro horas. Trazia algum alimento no alforge, mas, de cada vez que ia levá-lo à boca, parecia que sobre a sua mão outra mão se pousava, e uma voz lhe dizia, Não comas, que o tempo é chegado. Sob as águas escuras do rio, via passar os peixes a grande profundidade, cardumes de cristal e prata, longos dorsos escamosos ou lisos. A luz interior das casas coava-se através das paredes, difusa como um farol no nevoeiro. Meteu-se pela Rua Nova dos Ferros, virou para a direita na igreja da Nossa Senhora da Oliveira, em direcção ao Rossio, repetia um itinerário de há vinte e oito anos. Caminhava no meio de fantasmas, de neblinas, que eram gente. Entre os mil cheiros fétidos da cidade, a aragem nocturna trouxe-lhe o da carne queimada. Havia multidão em S. Domingos, archotes, fumo negro, fogueiras. Abriu caminho, chegou-se às filas da frente, Quem são, perguntou a uma mulher que levava uma criança ao colo, De três sei eu, aqueles além são pai e filha que vieram por culpas de judaísmo, e o outro, o da porta, é um que fazia comédias de bonifrates e se chamava António José da Silva, dos mais não ouvi falar.

São onze os supliciados. A queima já vai adiantada, os rostos mal se distinguem. Naquele extremo arde um homem a quem falta a mão esquerda. Talvez por ter a barba enegrecida, prodígio cosmético da fuligem, parece mais novo. E uma nuvem fechada está no centro do seu corpo. Então Blimunda disse, Vem. Desprendeu-se a vontade de Baltasar Sete-Sóis, mas não subiu para as estrelas, se à terra pertencia e a Blimunda.

José Saramago, Memorial do Convento

V Encontro de Música Tradicional Minhota

2010-06-04T02:48:00.001+01:00

(clique na imagem para maior resolução)

O Homem sem Nome... 1943 - 2010

2010-06-03T00:00:00.004+01:00

O Sol, um enorme disco vermelho, tocava o horizonte. No oásis tudo se aquietara, animais e plantas, sentindo os dedos da noite que chegava.

Rashid estendeu no chão o tapete das orações. Os seus olhos viraram-se para o deserto.

Como hei-de eu viver, agora? Com que palavras posso rezar?

Ajoelhou fitando o Sol e as suas mãos ergueram-se lentamente, fazendo o gesto ritual.

Tu, Devaiah, és Deus.

Tu vives e sorris em nós,

em cada gota do nosso sangue,

em cada lágrima do nosso pranto.

Feira do Livro Manuseado da Assírio & Alvim

2010-06-01T23:56:00.000+01:00

(clique na imagem para maior resolução)

Sobre as línguas mortas

2010-05-15T00:11:00.000+01:00

" é necessário ir às duas línguas mortas; é importante que estejam mortas, porque através da sua morte recebemos a nossa herança - o facto de estarem mortas em si próprio não lhes daria valor, independentemente do facto de que todos os povos da Europa são seus beneficiários."

T.S. Eliot, "O que é um clássico?" , in Ensaios Escolhidos, trad. Maria Adelaide Ramos, Cotovia, 1992

Música no Eclesiastes

2010-05-14T20:49:00.000+01:00

Judy Collins - Turn, turn, turn

1 Tudo tem o seu tempo determinado, e há tempo para todo o propósito debaixo do céu.

2 Há tempo de nascer, e tempo de morrer; tempo de plantar, e tempo de arrancar o que se plantou;

3 Tempo de matar, e tempo de curar; tempo de derribar, e tempo de edificar;

4 Tempo de chorar, e tempo de rir; tempo de prantear, e tempo de saltar;

5 Tempo de espalhar pedras, e tempo de ajuntar pedras; tempo de abraçar, e tempo de afastar-se de abraçar;

6 Tempo de buscar, e tempo de perder; tempo de guardar, e tempo de deitar fora;

7 Tempo de rasgar, e tempo de coser; tempo de estar calado, e tempo de falar;

8 Tempo de amar, e tempo de aborrecer; tempo de guerra, e tempo de paz.

Eclesiastes 3:1
Bíblia Sagrada - Tradução de João Ferreira de Almeida

Eyes Wide Shut

2010-05-13T00:01:00.000+01:00

O compositor, músico, letrista e por vezes cantor Idan Raichel é um israelita atípico: judeu, mas de dreadlocks e com uma “mão de Fátima” (símbolo muçulmano) ao pescoço, sinais da sua abertura de espírito e musical. No CD de estreia homónimo, em 2007, juntou 70 artistas de todo o mundo para com ele partilharem uma visão global, pacifista e comum da música e da sociedade. Within My Walls é uma continuação coerente desse processo: muita gente envolvida – com destaque para Mayra Andrade –, menos electrónicas, mais rock ligeiro, suaves incursões no klezmer, na morna e na música iemenita, e a mesma mensagem: israelitas, árabes, africanos e latino-americanos irmanados num mesmo desejo de paz.

Fonte: Time Out

A ouvir:
Odjus Fitxadu (Crioulo de Cabo Verde)
Siyaishaya Ingoma (Zulu)
Im Telech (Hebraico)
Todas Las Palabras (Castelhano)

Festival da Máscara Ibérica

2010-05-12T00:42:00.000+01:00

V Desfile da Máscara Ibérica

22 de Maio, 16h30
– Praça do Município, R. Augusta, Rossio

(folheto)

Terminus

2010-05-11T12:03:00.000+01:00

It is time to be old,
To take in sail:--
The gods of bounds,
Who sets to seas a shore,
Came to me in his fatal rounds,
And said: 'No more!
No farther shoot
Thy broad ambitious branches, and thy root.
Fancy departs: no more invent;
Contract thy firmament
To compass of a tent.
There's not enough for this and that,
Make thy option which of two;
Economize the failing river,
Not the less revere the Giver,
Leave the many and hold the few.
Timely wise accept the terms,
Soften the fall with wary foot;
A little while
Still plan and smile,
And,--fault of novel germs,--
Mature the unfallen fruit.
Curse, if thou wilt, thy sires,
Bad husbands of their fires,
Who, when they gave thee breath,
Failed to bequeath
The needful sinew stark as once,
The Baresark marrow to thy bones,
But left a legacy of ebbing veins,
Inconstant heat and nerveless reins,--
Amid the Muses, left thee deaf and dumb,
Amid the gladiators, halt and numb.'
As the bird trims her to the gale,
I trim myself to the storm of time,
I man the rudder, reef the sail,
Obey the voice at eve obeyed at prime:
'Lowly faithful, banish fear,
Right onward drive unharmed;
The port, well worth the cruise, is near,
And every wave is charmed.'

Ralph Waldo Emerson, Selected Poems

O Ocidente perdeu a vontade de viver

2010-05-10T22:51:00.000+01:00

Despedida (fr. 94 PLF)

Morrer, é isso que quero: não estou a fingir.
Ela despedia-se de mim com muitas lágrimas

E ainda me disse
“Ai, que coisas terríveis nós sofremos,
Ó Safo! É contra a minha vontade que te deixo.”

A ela respondi estas palavras:
“Vai, sê feliz e lembra-te
de mim. Pois sabes como te amei.

Se não sabes, quero eu agora
recordar-te…
…as coisas belas que experimentámos.

Com muitas grinaldas de violetas
e de rosas e de açafrão conjuntamente
… tu punhas ao meu lado;

e muitas grinaldas entretecidas
atiraste em torno do meu macio pescoço,
grinaldas entretecidas com flores;

e com abundante… perfume
floral…
digno de uma rainha te ungiste;

e numa cama macia
suave…
satisfazias o desejo…

e não havia…
altar…
de que estivéssemos ausentes;

nem bosque…dança
…som.

Safo; trad. Frederico Lourenço

Quem, ó Safo, que cantavas o amor,

a família, a amizade, a beleza e o respeito,

te destruiu a obra?

Sobre o Holocausto

2010-05-09T00:14:00.000+01:00

Jay Black - Vi iz dus geseleh

Religare

2010-05-08T16:34:00.000+01:00

"O Papa que vem a Portugal é o chefe de uma Igreja fragilizada pela 'crise da pedofilia'. Mas, da mesma maneira que não se pode culpar a Igreja no seu todo pelos crimes de alguns, também seria um erro limitar o pontificado de Bento XVI a este tema. Contrariamente ao seu predecessor, Bento VXI não é um homem de multidões, um Papa missionário que leva a palavra divina aos quatro cantos do mundo. É um homem da escrita, da reflexão, do isolamento necessário à meditação. Num mundo em que a imagem é rei, Bento XVI surge como um homem cada vez mais só. Mas não se trata apenas de estilo: Bento XVI, alemão e ocidental, é o homem do combate ao esvaziamento religioso, à indiferença, ao relativismo cultural e perda de referências. É um combate difícil, porque se situa no terreno movediço da fé e dos valores e que se desenrola numa parte do mundo - o Ocidente europeu - que perdeu a vontade de viver. O homem que vem a Portugal não é apenas mais um Chefe de Estado. É também o chefe de uma instituição milenária que estruturou o que é hoje o nosso modo de vida neste canto do planeta. Os que nele não vêem senão crimes esquecem que algumas coisas boas, como a liberdade, também estão na base deste mundo. E esquecem também que o homem que aqui vem representa mil milhões de pessoas por todo o mundo, alguns dos quais em Portugal. [...]"

Esther Mucznik, Vice-presidente da Comunidade Israelita de Lisboa
Revista Única, Expresso #1958, 8 de Maio de 2010, p. 37

E os rebanhos são os meus pensamentos

2010-05-07T00:20:00.000+01:00

I built my cottage among the habitations of men,
And yet there is no clamor of carriages and horses.
You ask: "Sir, how can this be done?"
"A heart that is distant creates its own solitude."
I pluck chrysanthemums under the eastern hedge,
Then gaze afar towards the southern hills.
The mountain air is fresh at the dusk of day;
The flying birds in flocks return.
In these things there lies a deep meaning;
I want to tell it, but have forgotten the words.

"Drinking Poem", Tao Qian. Tr. Tony Barnstone and Chou Ping
Fonte: China The Beautiful

O segredo dos anicomics

2010-05-06T00:03:00.004+01:00

Anicomics Lisboa 2010

7 Mai: 22h-24h

8 Mai: 10h-22h

9 Mai: 10h-19h

A Biblioteca Orlando Ribeiro recebe de 7 a 9 de Maio o AniComics 2010, um evento que reúne banda desenhada (BD) japonesa e norte-americana e conta com a participação de autores internacionais que fazem ilustração para a editora Marvel. Do programa fazem parte debates, sessões de autógrafos, workshops, exposições, música, concurso e desfile de Cosplay (os participantes vestem-se de personagem de BD, principalmente japonesa, já que a actividade foi massificada no Japão) e exibição de filmes em torno dos comics (BD americana), animé e manga (BD japonesa). Entre os autores convidados, destaque para os nomes de David Lafuente (Spider-Man), Giuseppe Camuncoli (Wolverine), Stefano Caselli (Avengers) e Joana Lafuente (Transformers). Organizado pela livraria KingPin Books, tem como principais destinatários o público adulto consumidor de banda desenhada, mas também os mais jovens, atraídos por manga e comics. Para os amantes de BD, uma iniciativa a não perder.

Biblioteca Orlando Ribeiro
Endereço: Antigo Solar da Nora, Estrada de Telheiras
Horários: Seg a Sex: 10h-19h30, Sáb: 10h30-13h30/14h30-18h30
Telefone: 217 549 030 Fax: 217 549 039
Internet: blx.cm-lisboa.pt
E-Mail: bib.oribeiro@cm-lisboa.pt
Acessos: Autocarros: 7, 47, 67 | Metro: Telheiras (Linha verde)

Fonte: Agenda Cultural CML

Seminário de Krav Maga para Senhoras

2010-05-05T00:04:00.002+01:00

No próximo dia 22 de Maio, entre as 10 e as 14 horas, irá decorrer um Seminário de Krav Maga para Senhoras na Academia de Defesa Pessoal Moisés Frutuoso, actual sede da International Krav Maga Federation - Portugal.

O intuito do evento é dar a conhecer o Krav Maga, método israelita de defesa pessoal e combate próximo, ao público feminino, pelo que nele poderão participar praticantes e não praticantes da modalidade.

A inscrição deverá ser efectuada obrigatoriamente até ao dia 20 de Maio, através da IKMF-Portugal ou de um Instrutor desta mesma organização.

O custo de inscrição no seminário será de 24€ para membros da IKMF e de 28€ para outras participantes.

O seminário será intervalado por breves pausas, recomendando-se que cada participante leve consigo bebida e um pequeno snack. No final do seminário, serão atribuídos diplomas IKMF e t-shirts IKMF de senhora.

Contactos:
Moisés Gonçalves Pereira Frutuoso
Instrutor de Krav Maga
Representante da IKMF e Director da IKMF-Portugal
E-mail: moiseskmfrutuoso@gmail.com
Telefone: +351 216054135; Telemóvel: +351 933352176
Website: http://www.krav-maga.com.pt/

Jornada: Da Literatura como experiência de pensamento

2010-05-04T20:12:00.000+01:00

JORNADA: DA LITERATURA COMO EXPERIÊNCIA DE PENSAMENTO

19 de Maio

FCSH, edifício ID, sala 1.05

Organização: Silvina Rodrigues Lopes, Jean-Charles-Darmon, Golgona Anghel

“O essencial é saber ver,

Saber ver sem estar a pensar,

Saber ver quando se vê,

E nem pensar quando se vê

Nem ver quando se pensa.”

Alberto Caeiro

Foucault (com Russel) Deleuze (com Carroll, Kafka ou Melville), Badiou (com Beckett ou Pessoa), Derrida (com Joyce ou Genet), Rancière (com Mallarmé, Flaubert) conseguiram, durante a segunda metade do século vinte, dar voz a uma constelação conceptual que não só se alimenta da literatura mas potencia os seus efeitos.

Esta relação não nos deixa indiferentes e é fundamental para entender que a literatura também pensa. Nela e através dela surgem questões, esboçam-se conceitos. Formam-se conceitos em andamento, verdadeiras personagens conceptuais, diriam Deleuze e Guattari, que deixam entrever a fulguração dum acontecimento do pensamento. A filosofia e a literatura são inseparáveis: “são necessárias as duas [...] como se fossem duas asas ou duas barbatanas”. Uma aliança produtiva, diríamos.

O nosso encontro não pretende, no entanto, colocar a questão apenas do lado da filosofia e assim estudar como é que os filósofos se apropriam da literatura. Não vamos pensar a literatura simplesmente como se fosse essa dimensão das margens da filosofia, mas antes colocar em questão o estatuto “filosófico” que atravessa as margens das produções literárias. (ver programa)

Grupo de Literatura e Filosofia

CEIL Centro de Estudos do Imaginário Literário

http://literaturaefilosofia.wordpress.com

FESTin e o Cinema Lusófono

2010-05-03T00:34:00.019+01:00

No âmbito da Semana Cultural CPLP 2010, realiza-se de 4 a 9 de Maio no Cinema São Jorge, um ciclo de cinema lusófono com a designação "FESTin - Festival de Cinema Itinerante da Língua Portuguesa".

[...] Trata-se de um evento com o objectivo de fomentar a interculturalidade, a inclusão social e o intercâmbio cultural nos países lusófonos, bem como contribuir positivamente para a divulgação da cinematografia Lusófona.

Nos seis dias de exibição serão apresentadas as mais actuais as produções cinematográficas dos Estados-membros da CPLP.

O filme "O Jardim de Outro Homem" (na imagem) inaugurará o ciclo de cinema do FESTin, uma produção dirigida por Sol de Carvalho. Esta primeira longa-metragem de ficção moçambicana foi galardoada pelo prémio "Pan African Award Best Feature" no "Festival du Film Panafricain de Cannes" e "Festival des Afrique e des Illes". Outro filme moçambicano a ser exibido será "O Paraíso Perdido de África" (Gorongoza), uma produção da National Geographic, vencedora de dois prémios no Festival de Filmes de Turismo de Riga (Letónia).

De produção brasileira apresentadas: "Foliar Brasil", realizado por Carolina Paiva, "O grão- Petrus Cariry" e "Travessia", de João Batista de Andrade.

O documentário "Luto como Mãe", é obra de Luís Carlos do Nascimento, que chegou a participar no elenco do premiado filme "Cidade de Deus".

A mostra de cinema caboverdiano contará com o docdrama "Contract", do realizador Guenny K Pires, que estará presente no evento.

O FESTin conta também na sua programação, as recentes produções: "O Lendário Tio Liceu e os Ngola Ritmos", com participação do realizador Jorge António, e "Luanda a Fábrica da Música", ambos co-produzidos com realizadores angolanos.

No dia do encerramento e entrega de prémios, a 7 de Maio (sexta-feira), será apresentado o documentário "Contratempo", realizado pela actriz brasileira Malu Mader e para além das exibições dos filmes, estão previstas duas mesas de discussão: “A cooperação cinematográfica na lusofonia” e “Festival de cinema como fonte de atracção para o turismo.”

Serão ainda realizados dois workshops: “Documentário para TV – Um novo modo de produção”, ministrado por Claufe Rodrigues (Rede Globo) e “Videoperformance – ARTE VJING”, ministrado por Calebe Pimentel.

As sessões acontecem de terça a quinta-feira às 19h e 21h.
Sexta-feira, Sábado e Domingo às 19h.

Toda a programação detalhada da Semana Cultural CPLP em:
http://semanacplp.sapo.pt
http://www.cplp.org/Default.aspx?ID=2215

Fonte: CPLP.org

Mãe é Mãe

2010-05-02T12:34:00.006+01:00

Medeia mata o seu filho

Campanian red-figure amphora ca. 330 BC
Louvre (K 300)

Dear Mom, how do I love you?

2010-05-02T00:09:00.004+01:00

(prancha)

I was going to buy a card
with hearts of pink and red
but then I thought I'd rather
spend the money on me, instead.

It's awfully hard to buy things
when one's allowance is so small...
... so I guess you're
pretty lucky
I got you anything
at all.

Happy mother's day to you.
There, I said it. Now I'm done.
So how 'bout getting out of bed,
and cooking breakfast for
your son?

Bill Waterson, Calvin & Hobbes

Dia do Trabalhador

2010-05-01T21:55:00.001+01:00

May Day, London 2003

(Banksy)

Feira do Livro vai ter "happy hour"

2010-04-28T21:28:00.003+01:00

Entre as 22.30 horas e 23.30 horas, haverá descontos de 50% em livros, de segunda a quinta-feira, na 80ª edição da Feira do Livro de Lisboa, que abre portas ao público já dia 29.

Esta iniciativa, denominada "Hora H", permite comprar por metade do preço livros que tenham mantido o preço fixo durante os últimos 18 meses.

A feira deste ano, que volta a realizar-se no Parque Eduardo Parque VII, é composta por 236 pavilhões, incluindo 16 diferenciados do grupo LeYa.

Hoje, terça-feira, estavam ainda a ser instaladas algumas das estruturas do espaço, que inclui ainda dois pavilhões de informação da Associação Portuguesa de Editores e Livreiros (APEL), quatro tendas, um quiosque e um autocarro da Câmara Municipal de Lisboa e ainda dois auditórios - um da APEL outro do Espaço EDP -, um palco central e quatro secundários em cada uma das praças em que se divide o certame.

No total, a feira conta com 444 participações, das quais 136 de editores e livreiros e 249 representações de diferentes marcas editoriais e 57 pequenos editores, que ocuparão cinco tendas.

Fonte: Jornal de Notícias

Virgem de Melun

2010-04-27T00:20:00.000+01:00

Jean Fouquet

Díptico de Melun

1450

Wood

93 x 85 cm

Royal Museum of Fine Arts, Antwerp

Paraísos Artificiais

2010-04-26T00:05:00.004+01:00

Paraísos Artificiais

Na minha terra, não há terra, há ruas;
mesmo as colinas são de prédios altos
com renda muito mais alta.

Na minha terra, não há árvores nem flores.

As flores, tão escassas, dos jardins mudam ao mês,
e a Câmara tem máquinas especialíssimas
para desenraizar as árvores.

O cântico das aves — não há cânticos,
mas só canários de 3º andar e papagaios de 5º.

E a música do vento é frio nos pardieiros.

Na minha terra, porém, não há pardieiros,
que são todos na Pérsia ou na China,
ou em países inefáveis.

A minha terra não é inefável.
A vida na minha terra é que é inefável.
Inefável é o que não pode ser dito.

Jorge de Sena, Pedra Filosofal

"Vemos, ouvimos e lemos"

2010-04-25T20:56:00.014+01:00

Um salto desde o cume de uma alma à orbe desvairada de um céu

2010-04-23T21:20:00.000+01:00

* Óleo sobre tela
* 269 x 307 Cms
* Realizado entre 1512 e 1516
* Museu de Unterlinden, Colmar, Alsacia; França

Dia da Terra

2010-04-22T11:45:00.005+01:00

Comecem a construir a Arca...

2010-04-22T11:04:00.009+01:00

Terra: 40 anos de celebração e continua tudo na mesma
22.04.2010 - Bruno Abreu - Diário de Notícias

Quercus avisa que excesso de consumo está a destruir o planeta

"O nosso relacionamento com o planeta Terra piorou nos últimos anos. Apesar de estarmos mais eficientes, temos cada vez mais produtos a gastar mais. A pressão sobre a Terra está a tornar-se cada vez maior", avisa Susana Fonseca, presidente da Quercus. Por isso, esta associação ambiental admite que quarenta anos depois da primeira comemoração do dia da Terra, este planeta está na mesma ou pior.

O excesso de produção e de consumo parece ser a maior das "doenças" e a que provoca o resto dos males do mundo. A Quercus aponta, até, para a iminência de um cataclismo de magnitude planetária, em que as alterações climáticas são apenas um dos sintomas.

Dados da associação ambientalista indicam que, para mantermos este nível de consumo de recursos precisamos de um planeta e meio. No caso de Portugal, o número sobe para dois planetas e meio. É como ter um frigorífico cheio de comida em casa, mas o apetite voraz exigir dois e meio para sustentar a fome.

A culpa parece ser da nossa sociedade: "É-nos passada uma imagem de consumo e de luxo, em que o valor das pessoas vem daquilo que têm e não do que são. Isto é uma atitude insustentável para quem se preocupa com questões ecológicas", diz Susana Fonseca. Uma questão de elevada importância num planeta em que três em cada quatro pessoas vivem em países em débito ecológico.

Estas são as nações que não conseguem produzir dentro das suas fronteiras os produtos que consomem, nem desfazer-se dos resíduos que produzem. "Este desrespeito pelos limites do planeta Terra acontece quando apenas mil milhões de pessoas têm uma vida abastada, mil a dois mil milhões vivem em economias de transição e cerca de três a quatro mil milhões sobrevivem com apenas alguns euros por dia", diz a responsável da Quercus.

"Quarenta anos volvidos, não temos um balanço positivo da nossa relação com o planeta Terra. Face ao conhecimento que actualmente possuímos, estamos bastante aquém", conclui a presidente.

Mas, afinal, o que é que nestes 40 anos não conseguimos alterar para mudar este cenário? Em resposta, Susana Fonseca aponta três falhas: a primeira é o excesso de produção e de consumo. "A falha maior", aponta a ecologista: "Consumimos muito mais do que aquilo que necessitamos e os indicadores que se baseiam nisto não são sustentáveis." O problema terá começado nos anos 1980 quando passamos a ter um défice de pegada ecológica. A partir daí foi sempre a piorar.

O segundo problema destes 40 anos foi o não desenvolvimento de energias renováveis. "Há muito que as conhecemos, mas ninguém investe nelas", frisa Susana Fonseca, que lamenta que a crise de petróleo de 1973 não tenha ensinado nada acerca dos problemas deste combustível fóssil.

Em terceiro vem a falta de educação ambiental, uma questão que se estende a toda a gente, inclusive aqueles que têm as rédeas do mundo: "O que me espanta é que haja um consenso sobre as alterações climáticas, mas que ninguém tenha tido a coragem para que se assine um protocolo", critica. Para a Quercus, é preciso que as pessoas saibam viver com o planeta, "sem serem agressivos".

"É preciso formar pessoas, principalmente os líderes, antes que fiquemos sem recursos. O grande problema é que estivemos estes anos todos sem ligar nada ao planeta e agora temos de aprender rapidamente como tratar dele", acrescenta Susana Fonseca.

Passados 40 anos, o cenário não é famoso, por isso a ecologista espera que quando chegarmos aos 50 anos do dia da Terra, estes três problemas estejam resolvidos: "Isto sendo bastante optimista."

Maria Helena da Rocha Pereira

2010-04-21T23:29:00.003+01:00

A professora catedrática Maria Helena da Rocha Pereira declarou-se hoje sensibilizada com o reconhecimento da importância do estudo da Antiguidade Clássica, ao receber o Prémio Vida Literária, da Associação Portuguesa de Escritores (APE) e Caixa Geral de Depósitos (CGD).

No valor de 25 mil euros, o galardão foi-lhe entregue pelo Presidente da República, Aníbal Cavaco Silva -- "uma honra", sublinhou --, hoje ao fim da tarde, em Lisboa, no salão nobre do edifício-sede da Caixa Geral de Depósitos, numa cerimónia que contou também com a presença dos presidentes da APE, José Manuel Mendes, e do conselho de administração da CGD, Faria de Oliveira.

"Gostaria de salientar um aspeto que me desvanece: é o facto de a Associação Portuguesa de Escritores ter entendido que uma vida consagrada ao ensino e ao estudo da Antiguidade Clássica e da sua presença na Modernidade também tem o seu lugar na nossa cultura", disse a premiada, de 85 anos, professora jubilada da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra.

Fonte: Lusa

The Doors no IndieLisboa

2010-04-20T00:06:00.001+01:00

A propalada longa-metragem "When You're Strange", que conta a história completa dos Doors, é um dos documentários de música que vão ser exibidos na secção IndieMusic da edição deste ano do IndieLisboa, que decorre entre 22 de Abril e 2 de Maio.

O filme é realizado pelo cineasta Tom DiCillo e conta com os préstimos vocais do actor Johnny Depp na narração. O documentário inclui imagens inéditas de Jim Morrison e é descrito pelo antigo teclista do grupo, Ray Manzarek, como um filme «anti-Oliver Stone», em referência ao biopic "The Doors ¬ O Mito de uma Geração" que o autor de "Platoon - Os Bravos do Pelotão" dirigiu.
Outro dos documentários em destaque é o filme-concerto da actuação histórica de Leonard Cohen no memorável Festival da Ilha de Wight, "Leonard Cohen: Live at the Isle of Wight 1970". O filme de Murray Lerner (cromo de documentários em festivais de música, como as várias edições dos anos 60 do Festival Folk de Newport) capta Leonard Cohen na sua fase de trovador folk, cantando diante de centenas de milhar de pessoas a altas horas da madrugada.
O IndieMusic também dedica atenção à música nacional e lusófona. "Music Box Club Docs" centra-se na actividade de cinco nomes ascendentes portugueses: Micro Audio Waves, J. P. Simões, X-Wife, Dealema e Terrakota, através de entrevistas e filmagens de concertos. O IndieLisboa vai apresentar igualmente a trilogia de Jorge António sobre a música popular angolana, incluindo a longa-metragem mais recente "O Lendário Tio Liceu e os Ngola Ritmos".
Mas há mais filmes. "All Tomorrow's Parties" documenta a história do festival anual britânico de música indie com o mesmo nome e inclui imagens ao vivo dos Sonic Youth, Patti Smith, Grizzly Bear, Animal Collective e dezenas de outros nomes. O DJ chileno Ricardo Villalobos é retratado no documentário de Romuald Karmakar, Villalobos. E "We Don't Care About Music Anyway..." foca a sua atenção na fértil cena de avant-garde de Tóquio.
Os bilhetes custam 3,50 euros (há descontos de 50 cêntimos).
O IndieLisboa de 2010 vai decorrer nos cinemas São Jorge, Londres, Cinema City Classic Alvalade e na Culturgest.

Fonte: cotonete.clix.pt

Pode ver aqui o trailer de "When You're Strange".

Calendário das sessões do IndieLisboa'10 disponível aqui.

A noiseless patient spider

2010-04-18T08:30:00.003+01:00

A noiseless patient spider,

I mark’d where on a little promontory it stood isolated,

Mark’d how to explore the vacant vast surrounding,

It launch’d forth filament, filament, filament, out of itself,

Ever unreeling them, ever tirelessly speeding them.

And you O my soul where you stand,

Surrounded, detached, in measureless oceans of space,

Ceaselessly musing, venturing, throwing, seeking the spheres to connect them,

Till the bridge you will need be form’d, till the ductile anchor hold,

Till the gossamer thread you fling catch somewhere, O my soul.

Walt Whitman, Leaves of Grass

Catulo diz:

2010-04-17T00:07:00.005+01:00

Erros de palmatória cada vez mais frequentes entre universitários
por Kátia Catulo, Publicado em 15 de Abril de 2010

Das ciências exactas às sociais e humanas, as dificuldades na escrita e na oralidade são comuns aos alunos da maioria dos cursos e universidades

Boa parte dos estudantes universitários é incapaz de escrever sem erros ortográficos, encadear um raciocínio com princípio, meio e fim, interpretar um texto ou perceber o que é dito na aula. São os próprios professores a reconhecer que o domínio da língua portuguesa é uma aprendizagem que a maioria dos seus alunos não fez no ensino secundário e ainda não consegue fazer no ensino superior. As dificuldades atravessam os cursos que vão das ciências sociais e humanas às ciências exactas e estendem-se a disciplinas como História, Matemática, Física, Gestão, Jornalismo ou Ciência Política.

Escrita A incapacidade de usar a língua portuguesa de forma correcta é um "mal generalizado" entre os alunos de todos os anos, avisa Manuel Henrique Santana Castilho, docente da Escola Superior de Educação de Santarém. "São raros os que conseguem organizar um pensamento e escrevê-lo sem incorrecções", diz o professor que ensina Gestão Educacional aos futuros candidatos a professores do 3º ano. Os erros vão muito além da ortografia e da gramática, conta Isabel Ferreira, que dá aulas de Física aos caloiros do Instituto Superior de Agronomia, em Lisboa: "Na generalidade, escreve-se como se fala. Os alunos distorcem as palavras para permitir uma colagem entre a grafia e a fonética."

Oralidade Pior do que a escrita é a oralidade, esclarece Miguel Morgado do Instituto de Estudos Políticos da Universidade Católica Portuguesa. Quando o desafio passa por verbalizar uma ideia ou expor um raciocínio, as fragilidades triplicam: "Há uma enorme dificuldade de os alunos conseguirem responder a uma pergunta com princípio, meio e fim." Ou uma incapacidade de começar e terminar uma frase, mantendo uma "lógica coerente", desabafa Santana Castilho. O discurso é com frequência atropelado por "frases incompletas sem um fio condutor", explica Isabel Ferreira. Nuno Crato, professor de Matemática do Instituto Superior de Economia e Gestão (ISEG), acrescenta que, regra geral, o vocabulário dos seus alunos "é pobre" e o raciocínio "vago e disperso".

Se o discurso é incoerente é porque não há um esforço de reflexão: "Logo, as intervenções orais são baseadas no improviso", defende João Cantiga Esteves, professor de Finanças no ISEG, em Lisboa. Expressar uma ideia simples é um desafio que poucos conseguem ultrapassar. "Até nos casos em que peço aos alunos para lerem textos em voz alta, a leitura é apressada sem pausas e com total desrespeito pelas vírgulas e parágrafos", diz João Gouveia Monteiro, professor de História da Idade Média e de História Militar da Universidade de Coimbra.

Interpretar
Ler um texto e saber transmitir o que se retirou dessa leitura é uma habilidade de uma minoria, conta Joaquim Fidalgo, que dá aulas de Jornalismo na Universidade do Minho: "Em regra, o discurso é confuso e há uma tendência para complicar conceitos simples." Prestar atenção ao que o professor diz durante a aula e tomar notas em simultâneo é outra tarefa que poucos conseguem desempenhar, alerta a professora de Física do Instituto Superior de Agronomia. Combater essa limitação passa muitas vezes por interromper a aula e pedir à professora para repetir a frase que acabou de dizer: "Um desafio constante tem sido fazê-los primeiro ouvir, para depois escreverem pelas suas palavras, evitando que se caia num regime de ditado."

Dez minutos é, por outro lado, o tempo máximo que dura a concentração de uma turma, conta João Gouveia Monteiro: "Mais do que isso, os alunos começam a dispersar-se e não tenho outra alternativa senão fazer uma pausa." A estratégia do professor passa por contar uma piada ou pedir a um aluno para fazer um comentário sobre a matéria. Após o intervalo, a aula prossegue sem interrupções durante os próximos 10 minutos. A velocidade com que o programa é cumprido é portanto mais lento, explica o director da Imprensa da Universidade de Coimbra: "Há 15 anos demorava duas aulas para ensinar um módulo, hoje levo o dobro do tempo."

Aprendizagem
As deficiências na escrita e na oralidade têm consequências na aprendizagem e na avaliação dos estudantes. "Os alunos perdem a capacidade para compreender conceitos complexos", diz Isabel Ferreira, esclarecendo que os que têm mais dificuldades na expressão escrita e oral são "tendencialmente" os que também têm maiores resistências em dominar os conceitos científicos da disciplina. E, ao não conseguirem expressar o raciocínio, correm o risco de serem penalizados na avaliação: "A partir do momento em que não percebo o que querem transmitir, não posso avaliar os seus conhecimentos", diz Miguel Morgado.

Quanto maiores são as deficiências dos estudantes, menor é o grau de exigência dos professores. Miguel Morgado reconhece que se foi tornando mais tolerante com as falhas dos alunos e hoje há erros que já não considera "assim tão graves". João Gouveia Monteiro admite que entre a classe docente há uma tendência para nivelar por baixo: "Eu, por exemplo, no primeiro semestre do ano passado, chumbei 75% dos meus alunos e, mesmo assim, considero que não fui rigoroso." Isabel Ferreira confessa que teve necessidade de tornar a sua linguagem mais básica para poder ser entendida pelos alunos. O nível de exigência foi descendo sobretudo porque os alunos têm deficiências de base não só a português como a matemática e a física: "Seria impensável fazer testes com enunciados de há 15 anos. Os resultados seriam desanimadores." João Gouveia Monteiro usa outro exemplo para defender a mesma ideia. "A classificação de 18 valores numa prova de hoje equivale aos 12 valores de há 15 anos", conclui.

Fonte: ionline.pt

Hot Clube volta à Praça da Alegria

2010-04-16T00:01:00.000+01:00

Hot Clube de volta, uns números abaixo
por Luís Leal Miranda, publicado em 15 de Abril de 2010

Pergunta para queijinho azul (categoria Geografia): Qual o número de porta do Hot Clube de Portugal? Se respondeu 39, então perdeu. Mas a pergunta tem rasteira. Durante mais de 60 anos, o 39 da Praça da Alegria foi morada para a sala de concertos do mais antigo clube de jazz português. Mas o incêndio, a 22 de Dezembro do ano passado, inutilizou o prédio histórico e o Hot viu-se obrigado a mudar de endereço. Sem residência fixa durante quase quatro meses, o clube de jazz conheceu ontem a sua nova morada apenas uns números abaixo da antiga: Praça da Alegria, números 47-49. Mantém o código postal.

A decisão foi anunciada ontem depois de uma reunião da Câmara Municipal de Lisboa em que foi aprovada a proposta da vereadora da Cultura, Catarina Vaz Pinto. Segundo essa proposta os números 47 e 49, propriedade da câmara, vão ser cedidos para albergar a sede do clube de jazz. O espaço é uma antiga loja entre a pastelaria Estrela da Alegria e a Electro Luso Alegria, estabelecimento dedicado à venda de acessórios para automóveis. Situada perto do Cabaret Maxime, o espaço é um pouco maior que o do edifício agora devoluto e inclui um pátio.

"Estamos muito contentes por termos conseguido", disse à agência Lusa a directora do Hot Clube, Inês Homem Cunha, "falta assinar o protocolo para voltar a pôr o Hot a mexer".

Para ajudar a reerguer o clube, a autarquia irá transferir 200 mil euros. "Importa assegurar a retoma e criar condições para a continuidade da programação do Hot Clube de Portugal, assegurando o desenvolvimento das suas actividades com regularidade e estabilidade", lê-se na proposta da vereadora socialista.

A direcção do Hot já tem um projecto de remodelação do espaço cedido, obra a cargo do atelier de arquitectura dos irmãos Aires Mateus. Falta marcar uma data para a assinatura do protocolo e início das obras.

O que resta da sala de concertos original, edifício classificado como imóvel de interesse municipal (o tal número 39), não vai ser recuperado. Depois do incêndio, a estrutura do prédio ficou gravemente danificado e este será demolido até Maio, mantendo-se a fachada.

Depois do incêndio de 22 de Dezembro vários concertos foram cancelados. O Cinema São Jorge, na Avenida da Liberdade, serviu de palco provisório para alguns músicos mas a conversão definitiva em nova casa do jazz nunca agradou aos responsáveis do Hot. Aquele que é tido como um dos clubes de jazz mais antigos da Europa volta a ter morada 113 dias depois do fogo.

Fonte: ionline.pt

Se até na guerra se finge, para quê fingir uma guerra

2010-04-14T22:41:00.002+01:00

Um dia, sabe, à saída do quartel perguntei-lhe Não tens medo que os gajos te limpem? e ele todo borrado, teso como o preto patinador do jardim zoológico, disse-me que não, que não tinha medo nenhum. Eu, com medo do meu excesso de confiança principiei a pôr-me nervoso, a dizer para mim mesmo que ia tudo correr mal, que eles me iam furar as tripas, até que quando dei por mim tremia como o horizonte semi-aquático dos desertos. Só agora percebo, graças a este copo de vodka teatral, que quando nos olhámos, e os tiros já nos lambiam o suor, ele me dizia que combatia o medo com uma falsa confiança, e que eu lhe dizia que combatia a confiança com um falso medo. Dissemos isto um ao outro, como quem não diz, porque não o dissemos na verdade. Em ambos, faltou a coragem de dizer a nós próprios que fingíamos, que brincavamos ao Carnaval, que inventávamos sensações para com elas nos enganarmos. Sabe, o inimigo, do Salazar e dos seus eunucos ministros, estava ali a dois pés de distância.

António Lobo Antunes

Les glaneurs et la glaneuse

2010-04-13T23:59:00.005+01:00

Vanitas vanitatis et omnia vanitas

2010-04-12T00:00:00.007+01:00

Foto: http://www.brisaink.com.br/

"Considera que em terra convertida
Jaz aqui a beleza mais louvada,
E que tudo o da vida é pó, é nada,
E que menos que nada a tua vida."

Violante do Céu, "Vozes de uma dama de dentro de uma sepultura que fala a outra dama que presumida entrou em uma Igreja com os cuidados de ser vista e louvada de todos; e se assentou junto a um túmulo que tinha este epitáfio que leu curiosamente [...]"
Parnaso Lusitano

Entrevista de Carlos Amaral Dias ao Jornal i

2010-04-11T11:17:00.007+01:00

"A depressão ligeira não se cura com comprimidos"

03.04.2010 - Rute Araújo - Jornal i

O primeiro estudo nacional sobre o assunto conclui que 23% dos portugueses já tiveram uma perturbação mental. Como interpreta este dado? Grande parte destes transtornos têm um problema associado que é a forma como são seguidos, a maior parte com medicação psiquiátrica. E isso vai contra todos os estudos. As depressões major precisam de medicação. Mas nas depressões ligeiras e na ansiedade sem pânico uma psicoterapia, a uma média de duas vezes por semana, é muito mais efectiva.

O consumo desses medicamentos é elevado no país. É a prova de que as pessoas são mal tratadas? Exactamente. Há uma correlação. E isso é um problema. Temos que nos perguntar porquê.

Por que tomar um comprimido é mais fácil? Ou por que não há apoios para as psicoterapias, e elas são caras? Os psiquiatras mais jovens são cada vez mais treinados dentro da psiquiatria biológica. A formação na psiquiatria mais compreensiva tem vindo a diminuir. Isso é preocupante. Ao mesmo tempo, não há, e seria importante que houvesse, uma forma de o Estado subsidiar efectivamente pelo menos uma parte das sessões. A consulta de psiquiatria é paga como qualquer acto médico, mas as psicoterapias têm uma comparticipação irrisória. Há uma discriminação negativa das psicoterapias.

O princípio dos cuidados universais e tendencialmente gratuitos não se aplica à saúde mental? O Estado não fornece os cuidados necessários aos pacientes. E isso é uma coisa importantíssima na saúde mental em Portugal. Preocupa-me o uso indiscriminado de psicofármacos. Muitas situações que fazem parte dos processos de vida são hoje tratadas com fármacos. É excessivamente frequente dar comprimidos para tratar um trabalho de luto quando é um processo normal na vida, que requer um tempo para a elaboração da perda e desinvestimento no objecto de amor perdido. Esta situação pode ser susceptível de psicoterapia, mas não é susceptível de medicação.

Esse tipo de tratamento funciona apenas como um adormecimento? Tem consequências para o paciente? Tem. Por exemplo, numa pessoa com ataques de pânico podemos distinguir entre o sintoma e aquilo que chamo o sintoma enigma: a história do paciente. Se não decifrar o enigma, não vai livrar-se da razão pela qual tem os ataques de pânico. Eles podem não ocorrer enquanto estiver medicado, mas quando se tira a medicação descompensa outra vez. Se trabalharmos esses sentimentos com a pessoa, a ajuda efectiva é maior do que apenas quando se dá um fármaco. A capacidade de estar com o doente é muito importante. Tive uma adolescente de 18 anos que tinha um conjunto de questões complexas, um longo passado psiquiátrico, com medicação. Mas nunca tinha falado dos seus problemas. Tinha ataques de pânico, medicaram-na e mandaram-na voltar três meses depois.

Há perturbações mentais típicas de cada época? Que tipo de consequência tem actual crise, o aumento do desemprego, da instabilidade? As guerras, crises económicas e sociais não aumentam nem diminuem as doenças psiquiátricas graves, como a esquizofrenia. Mas aumentam os transtornos mentais comuns. Uma pessoa deixa de ter dinheiro para pagar a casa, não pode cumprir os compromissos habituais, cuidar dos filhos como deseja... É um factor de fragilização emocional, facilmente pode entrar numa situação depressiva. Os transtornos da ansiedade e a depressão são os mais frequentes. Mas só a crise não justifica os 23% de perturbações, porque essa crise também se encontra noutros países e a prevalência é menor. Provavelmente Portugal não é assim tão semelhante aos países do Sul da Europa como se pensa, tem uma especificidade que merecia ser estudada. Somos muito mais reservados, introvertidos, há um maior sentimento de pessimismo, de dúvida sobre o futuro. O sentimento de que o país está mais fragilizado é maior. (ler mais)

Yes, they can

2010-04-10T13:07:00.004+01:00

- Eu vi no céu alaranjado Cristo-Adão descer com as suas mulheres e infinitos deuses cruzarem os espaços para anunciar a redenção dos negros.

(...)

Enforcaram-no com o aplauso de todos quanto assistiam ao espectáculo e no meio da cascata de risos das americanas cujos olhos brilhavam da alegria que lhes dava o tão prontamente haverem sido vingadas.

(...)

- Eu sou a Democracia da América, terra das mulheres grandes e dos homens turbulentos que hão-de procriar gigantes maiores que as mais altas sequóias.

Vã-guarda

2010-04-09T12:31:00.001+01:00

Excesso de novidade? Quem sabe? Repito que isso não é perigoso para a arte, mas tão somente para os artistas medíocres. Esses, por mais que façam, continuarão medíocres, que importa ao fim e ao cabo, que para além disso, se mostrem absurdos?

Guillaume Apollinaire; A Mulher Sentada; trad. Luíza Neto Jorge

As três Ninfas

2010-04-08T00:09:00.000+01:00

Reclining River Nymph at the Fountain - Lucas Cranach (the elder)

The Nymph of the Spring - Lucas Cranach (the elder)

Water Nymph Resting - Lucas Cranach (the elder)

O lado B da música portuguesa

2010-04-06T19:40:00.005+01:00

Baladeiro - Raul Solnado

Cine y Historia

2010-04-05T11:15:00.000+01:00

Woodstock, 1969

2010-04-02T00:07:00.001+01:00

para a Sara:

"And it's one, two, three, what are we fighting for
don't ask me I don't give a damn, next stop is Viet Nam
And it's five, six, seven, open up the pearly gates
ain't no time to wonder why, whoopee we're all gonna die!"

Country Joe McDonald - I feel like I'm fixing to die

Secundum "Ne destruxeris"

2010-04-01T08:00:00.002+01:00

Invectiva contra os maus juízes

1 Ao director do coro. Segundo «Não destruas».
De David. Elegia.

2 Será que decidis com justiça, altos poderes?
Será que julgais os humanos com rectidão?
3 Em vez disso, em vossos corações forjais a falsidade,
e com as vossas mãos sustentais a violência no país.

4 Os ímpios extraviaram-se desde o seio materno;
os que dizem mentiras erraram desde o seu nascimento.
5 O seu veneno é como o das víboras;
fazem-se surdos como as serpentes,
6 para não ouvirem a voz dos encantadores,
dos magos peritos em sortilégios.

7 Ó Deus, quebra-lhes os dentes!
Arranca, SENHOR, os queixais a esses leões!
8 Desapareçam como as águas que correm;
quando atirarem flechas, que as encontrem quebradas.
9 Que eles passem, como o caracol a desfazer-se em baba
e como um aborto, que não viu a luz do sol.
10 Antes que as suas marmitas sintam o calor
da lenha verde ou seca,
que um furacão os lance para longe.

11 O justo há-de alegrar-se ao ver-se vingado,
e, no sangue do ímpio, lavará os pés.
12 E os homens dirão: «Sim, existe recompensa para o justo;
de facto, há um Deus que faz justiça sobre a terra.»

Sl 58, 1-12
Difusora Bíblica, 4ª Edição, 2002

Quando oiço o senhor, lembro-me de um balde de merda.

2010-03-30T20:33:00.006+01:00

Hoje, dia 30 de Março de 2010, entre as 14:00 e as 15:00, um indivíduo dotado de uma enorme estupidez, disse aos microfones da rádio Antena 3 que o Padre Amaro lhe fazia lembrar o Padre Frederico.

Vamos devagar, pois a imbecilidade é tanta que o leitor poderá ficar confuso.

1 -Em que contexto ocorreu este comentário?

Após sair do ar a música Resistir à Tentação, música da autoria de Sam The Kid, com as participações de Pacman e SP, que integra a banda sonora do filme O Crime do Padre Amaro, o mesmo que ofereceu Soraia Chaves ao cinema português.

2- Quem é Padre Amaro?

Resumindo, pois até o resumo basta para reconhecer a ignorância deste "radialista", Amaro é uma personagem queirosiana; religioso que se envolve fisicamente com a jovem sensual Amélia. Claro que a personagem de Amaro é bem mais profunda, mas esta definição parece-nos suficiente para o caso.

A obra de Eça de Queiroz foi adaptada, não vamos discutir se bem se mal, ao cinema por Carlos Coelho da Silva. Apesar das alterações elaboradas pelo realizador, Amaro (Jorge Corrula) é um padre que se envolve fisicamente com uma mulher, a jovem sensual Amélia (Soraia Chaves).

3 - Quem é Padre Frederico?

No início dos anos 90, o padre Frederico Cunha foi acusado de violar e matar um jovem de 15 anos. O próprio bispo do Funchal, D. Teodoro Faria, admitiu que o padre em questão teria praticado actos pedófilos. Foi condenado a 13 anos de prisão. Numa saída precária, fugiu para o Brasil.

4- Compreenderá este indivíduo a diferença entre ficção e realidade?

Creio que não. Isso é algo muito complicado para uma mente tão medíocre.

5 - Onde estão as semelhanças entre as "biografias" destes dois padres?

Não as encontro.

6 - Estaria o "radialista" a referir-se a semelhanças físicas?

Bem, o Amaro do Eça celebrizou-se pela sua fraqueza física.
O Amaro do filme, Jorge Corrula, dizem-no um sex-symbol cá da pátria.
O Padre Frederico caracterizava-se pela sua cara rechonchuda e por um corpo com uns quilos a mais.

7 - Perante a ausência de semelhanças, porque razões o "radialista" da Antena 3 se lembra do Padre Frederico quando lhe é referido o Padre Amaro?

Penso que podemos especular sobre tamanha parvoíce; porque para ele:
- violar e assassinar menores é igual à paixão entre um homem e uma mulher, sendo ambos crimes.
- violar e assassinar menores é tão compreensível como um homem se apaixonar por uma mulher.

A Antena 3 é uma rádio pública, sendo os seus profissionais pagos com o dinheiro dos portugueses. Este funcionário, profissional só da burrice, ofendeu a cultura portuguesa, ofendendo o livro de Eça de Queiroz e o filme de Carlos Coelho da Silva. Não sendo isto suficiente, comparou, igualando, a paixão ao assassínio de um menor, e o desejo à violação de um menor.

Segue uma cartinha para o senhor Provedor do Ouvinte...

Sarah Miles (1941)

2010-03-29T19:43:00.000+01:00

Dá saúde e faz crescer

2010-03-28T00:10:00.000Z

The Vision of St Bernard
c. 1650
Oil on canvas, 267 x 185 cm
Museo del Prado, Madrid

Quaresma

2010-03-27T21:30:00.000Z

Adão e Eva comeram uma maçã.

Foderam-se!

Deviam ter comido seitan.

...

2010-03-26T21:32:00.003Z

Ode XIX

Como um regato, mudos passageiros,

Gozemos escondidos.

A sorte inveja, Lídia. Emudeçamos.

Ricardo Reis; Poesia

Morreu Jim Marshall

2010-03-25T23:06:00.000Z

O fotógrafo de música Jim Marshall (na foto), que passou mais de 50 anos a captar imagens de lendas do rock como os Beatles, Bob Dylan e Janis Joplin, morreu em Nova Iorque aos 74 anos, segundo Aaron Zych, director de uma galeria que acolheu uma das últimas mostras com fotos de Marshall. O fotógrafo era aguardado na quarta-feira à noite num evento para promover o seu novo livro, em parceria com Timothy White. Aparentemente morreu sozinho, enquanto dormia no seu quarto de hotel em Nova Iorque, disse Zych. «O trabalho de Jim é lendário», afirmou o empresário. «No que diz respeito a fotografias de música, ele é o padrinho [do género].» A causa da morte ainda não é conhecida. De acordo com o seu site oficial, Marshall assinou as fotos de mais de 500 capas de disco. Ficou bastante conhecido pelas imagens feitas de Jimi Hendrix no Monterey Pop Festival, em 1967, e em Woodstock, em 1969, onde foi o fotógrafo oficial dos The Who. Marshall também foi o único fotógrafo que teve acesso aos bastidores do que acabou por ser o último concerto dos Beatles, em São Francisco, em 1966.

Fonte: Diário Digital

Guta Naki

2010-03-24T06:57:00.000Z

A nova pop dos Guta Naki vai da livraria ao bar

24 de Março de 2010, Sapo Notícias

Enquanto não editam o disco de estreia, os lisboetas Guta Naki têm levado as suas canções a alguns palcos nacionais. E nesta semana há duas oportunidades para ver o promissor trio ao vivo em dois espaços da capital.

Formado há dois anos, o grupo de Cátia Pereira (voz), Dinis Pires (baixo e melódica) e Nuno Palma (guitarra, teclados e programações) é uma das apostas mais fortes da Meifumado Fonogramas, editora independente através da qual deverá lançar o seu primeiro álbum, previsto para Outubro.

Mas enquanto o disco não chega, os Guta Naki têm apresentado as suas canções ao vivo. E pelo menos em palco, grande parte dos seus temas funciona francamente bem, assentando numa pop cantada em (bom) português e que aceita saudáveis contaminações do jazz, do fado ou do tango - assim como da herança de algum rock alternativo, especialmente evidente na guitarra.

Nesta quinta-feira, o trio vencedor do Restart Resound Fest 2009 actua na livraria Trama, no Rato (a partir das 22h, por 3 euros), e na sexta no Lounge, no Cais do Sodré (depois das 23h, num concerto de entrada livre).

Mais sobre os Guta Naki:
+ Guta Naki no MusicBox: (Boas) Canções para amigos
+ Página da banda no Myspace
+ Site da Meifumado Fonogramas
@Gonçalo Sá

Maio na Serra da Estrela

2010-03-23T22:36:00.000Z

Crítica Textual Genética

2010-03-22T19:21:00.004Z

Pourquoi, à l époque de l'ordinateur, s'intéresser à l'écriture manuscrite?
Pourquoi redoubler la masse des textes littéraires publiés par celle des notes, plans, brouillons rédactionnels et autres documents de genèse?
Parce que le manuscrit, loin de n'être que support de signifiants graphiques figés, est aussi espace d'inscription, lieu de mémoire, trace d'un processus qu'il est possible de reconstruire. Comprendre comment un projet mental, un vague désir d'écrire se transforment, moyennant élaborations et accidents, relances et impasses, en texte, voire un oeuvre; expliquer comment l'analyse des manuscrits de genèse ouvre à une nouvelle dimesion de la littérature.

Grésillon, Almuth, Eléments de critique génétique, Paris, PUF, 1994

A rotina e o gato

2010-03-21T20:38:00.001Z

Se Durtal chegasse a casa antes das onze da noite, tinha-o à espera antes da porta do vestíbulo; arranhava a madeira, e mesmo antes de ele entrar na sala começava a miar; depois movia as langorosas íris de ouro verde, esfregava-se contra as calças, saltava para cima dos móveis, punha-se de pé a imitar um pequeno cavalo empinado; e quando Durtal se aproximava, por amizade dava-lhe grandes cabeçadas. Depois das onze não ficava à frente dele, limitava-se a arquear o dorso mas sem carícias; e se ainda era mais tarde ficava quieto, lamentava-se e grunhia, caso ele se atrevesse a alisar-lhe o alto da cabeça ou a coçar-lhe o pescoço debaixo do queixo.
Naquela manhã, impacientou-se com a sua preguiça; assentou o traseiro na cama, arqueou-se, depois aproximou-se sub-repticiamente e voltou a sentar-se a dois passos da cara do dono, observando-o com um olhar de atroz falsidade, querendo isto dizer que devia pôr-se dali para fora e deixar-lhe o lugar quente.
Divertido com esta táctica, Durtal não se mexeu e por sua vez olhou para ele. Era enorme, vulgar e no entanto estranho naquela veste com o meio ruivo da cinza de um velho coque, e cinzento como o pêlo das vassouras novas, aqui e além com pequenos aflocados brancos como as pelugens que volteiam sobre os tições mortos. Era um autêntico gato de telhado, alto de patas e comprido, com uma cabeça de fera muito regularmente estriada por ondas de ébano que rodeavam com braceletes negros e lhe alongavam os olhos com dois ziguezagues de tinta.
- Apesar do teu feitio desmancha-prazeres de solteirão monómano e sem paciência, és delicado - disse Durtal num tom insinuante para o animar.

Huysmans, J.-K.; Além; trad. Aníbal Fernandes, Lisboa; Assírio e Alvim; 2006

Rei Édipo

2010-03-20T22:49:00.003Z

Para quem entrega o IRS no último dia,

Em cena até dia 28 de Março, no Teatro Nacional D. Maria II

Carta ao Pai

2010-03-19T20:03:00.009Z

Felizmente que havia algumas excepções, quase sempre quando sofrias em silêncio, e o amor e a bondade, com a sua força, se sobrepunham a tudo o resto e te comoviam. Eram ocasiões raras, mas maravilhosas. Por exemplo, quando, antigamente, nos Verões quentes, te via dormitar na loja depois do almoço, os cotovelos apoiados na escrivaninha, ou quando, aos domingos, te juntavas a nós, esbaforido, quando íamos para o campo; ou quando a mãe esteve doente uma vez e tu te agarraste à estante dos livros a tremer e a chorar; ou quando, durante a minha última doença, me vieste visitar ao quarto da Ottla, sem fazer barulho, ficaste na soleira da porta, esticaste o pescoço para me ver e acenaste só com a mão para me não me incomodar. Nessas alturas, deitava-me e chorava de felicidade, como choro agora ao escrevê-lo.

Tens também um sorriso muito especial e raro, tranquilo, satisfeito, acolhedor, e que pode fazer feliz aquele a quem se destina. Não me recordo de alguma vez na minha infância me ter sido concedido um sorriso assim, mas deve ter acontecido. Por que razão me irias tu negá-lo naquela altura, quando eu ainda te parecia ser inocente e era a tua grande esperança? Aliás, impressões mais agradáveis como essa, com o passar do tempo, só conseguiram aumentar o meu sentimento de culpa e tornar-me o mundo ainda mais incompreensível.

Kafka, Franz; Carta ao Pai; Edições Quasi; 2008
Tradução: João Barrento

Da Telemaquia

2010-03-18T20:51:00.003Z

A ele falou primeiro a deusa, Atena de olhos garços:

"Telémaco, não deves sentir vergonha; de modo algum!

Pois foi para isto que atravessaste o mar, para saberes notícias

de teu pai: onde o cobriu a terra ou que destino foi o seu.

Canto III

Assim falou; e uma nuvem de dor se apoderou de Laertes.

Com ambas as mãos agarrou em terra misturada com cinza

e atirou-a por cima da cabeça, gemendo incessantemente.

Comoveu-se o coração de Ulisses e nas narinas sentiu

uma dor lancinante, ao ver naquele estado o pai amado.

Lançou-se a ele, com beijos e abraços, e disse estas palavras:

"Eu próprio sou aquele por quem perguntaste, ó pai.

Cheguei no vigésimo ano à amada pátria.

Pára de te lamentares, deixa agora o pranto lacrimejante.

Tudo te direi, pois neste momento não há tempo a perder."

Canto XXIV

Homero, Odisseia, Edições Cotovia, 2003
Tradução de Frederico Lourenço

Estética Cristista

2010-03-17T07:15:00.001Z

A diferença substancial entre o paganismo e os sistemas índios e cristista, repercute-se, manifesta-se como na metafísica e na ética, na estética também.

Um sistema religioso, como o cristista, em que tomam sobrado relevo os sentimentos íntimos de cada indivíduo em que o interesse do espírito se concentra em seus próprios movimentos, não devia ter outra acção estética - pelo menos fundamentalmente - que não fosse a da expressão dos sentimentos íntimos que não fosse a confissão da alma. O artista cristão busca, acima de tudo, exprimir o que sente. Nisto reside a substância da sua doutrina estética. Ela sofreu, é certo, em certos períodos, e mormente em o chamado Renascença, um correctivo pagão. Mas a pura estética cristista não é a estética pagã, cujo em breve veremos; é a estética da expressão, substancialmente.

Ricardo Reis; Prosa; ed. M. Parreira da Silva; página 92

Consultório Sentimental da Maria Sabedoria

2010-03-14T23:07:00.000Z

Dez conselhos dos grandes pensadores

CONSULTÓRIO DA SABEDORIA

Tem medo da morte? O seu estado de espírito altera-se com facilidade? Acha que é feio? Seja qual for a sua inquietação, filósofos dos últimos 3000 anos já reflectiram sobre o assunto.
In Revista Super Interessante, Nº143, Março 2010, pp. 66-69

Considero-me mal pago
Responde Nietzsche: "Não admira! O salário é a arma moderna da escravidão. Se não se envergonha de ser utilizado como engrenagem numa máquina e acredita que pode remediar tudo à custa da sua própria angústia e a troco de um ordenado mais elevado, então vamos lá falar de servilismo." (A Gaia Ciência)

Estou sempre aborrecido
Responde Schopenhauer: "Tanto melhor! O aborrecimento ajuda a dissipar uma ilusão que cega a maioria dos homens: o caminho para a felicidade. Não vos dais conta de que a hora do tédio chega quando o desejo é satisfeito?" (O Mundo como Vontade e Representação)

Sinto uma grande atracção
Responde Sócrates: "Nesse caso, ceda ao desejo, pois corre o risco de se tornar ainda maior, passando de simples necessidade a um verdadeiro tormento. Assim, deixe-se ir, mas não se esqueça de que, uma vez consumado, o desejo renascerá e tornar-se-á insaciável." (O Banquete)

Só acredito no que vejo
Responde Santo Agostinho: "Não se trata de um acto de sabedoria, mas de uma desconfiança abominável. Se não acreditarmos naquilo que não vemos, se negarmos os desejos aos homens porque escapam ao nosso olhar, reinará tal desordem na sociedade que tudo ficará virado do avesso." (Confissões de Santo Agostinho)

Ninguém me leva a sério
Responde Confúcio: "É porque fala demais. Não fale bem de si próprio, pois não o acreditarão; nem mal, pois não acreditarão muito. O homem perfeito fala pouco. O silêncio é um amigo que nunca nos atraiçoa."

Tenho uma aparência horrível
Responde Kant: "Qualquer crítico de gosto é unicamente contemplativo, e não faz mais do que vincular a sua natureza como um sentimento de prazer ou de pena. Esse critério de gosto não representa, pois, um critério de conhecimento e não é, por conseguinte lógico. Refere-se apenas a uma pura e simples interpretação." (Crítica da Razão Pura)

Não posso fazer nada para mudar o mundo
Responde Hans Jonas: "Nada mais falso. Uma ascese da moderação livremente consentida por cada um de nós pode permitir ao conjunto da humanidade evitar o pior." (O Princípio Vida - Fundamentos para uma Biologia Filosófica)

Não consigo decidir-me a casar
Responde Kierkegaard: "Paciência. Encontra-se apenas numa fase estética do amor. Mais avançada do que a simples aventura, em que apenas se procura a si próprio no outro, a fase estética é a da indecisão caprichosa, quando o rosto da pessoa amada ainda pode ser decifrado noutro rosto. O casamento só é exequível na etapa seguinte, a fase ética do amor, a da escolha ponderada." (Estética e Ética)

Receio a morte
Responde Epicuro: "É estúpido afligir-se por a morte nos esperar, pois trata-se de algo que, depois de chegar, já não nos pode fazer mal. Habitue-se a pensar que a morte não é nada: enquanto estamos vivos, não faz parte dos nossos desígnios; quando estamos mortos, já deixámos de existir. Estúpido é aquele que declara recear a morte, não por ser assustadora quando chega, mas por ser assustador esperá-la."

Sinto vergonha de mim
Responde Sartre: "Isso acontece porque a imagem que oferece aos outros é determinada pela falsa convicção de que está sempre a ser julgado pelas pessoas que o rodeiam. Quando eu faço um gesto grosseiro ou vulgar, esse gesto fica comigo, sem que eu o julgue. Todavia, se o Outro me viu, tomo consciência da vulgaridade do gesto e então, sim, sinto vergonha." (Huis Clos)

1931

2010-03-13T21:26:00.003Z

Mendelssohn - Spring Song

Curso Livre de Estudos Avançados de Literatura

2010-03-12T13:17:00.000Z

http://aulasdaprimavera.blogspot.com/

Tu que o disseste, acusa-te

2010-03-11T16:38:00.001Z

Sim, nós não progredimos senão na ciência. E com isso o que progredimos deveras? Progrediram, em verdade, os nossos conhecimentos? Não progrediram: nós não sabemos nada mais, essencialmente, sobre o silencioso centro das coisas. Valeu então o progredirmos porque os progressos da ciência nos são úteis? Úteis como, e úteis em quê? Porque aumentaram o nosso conforto, a nossa felicidade? Julgais com verdadeira sinceridade que somos mais felizes do que os gregos, que a nossa vida tem mais conforto e alegria e beleza do que a deles? Não o julgais, bem o sei. Em que progredimos, portanto?

Transportamo-nos mais depressa de um ponto para o outro. Trocamos palavras mais rapidamente através de distâncias. Vestem-nos tecidos vindos de muito mais longe. Mas nem um grão mais de felicidade veio ter connosco. Nem uma gota mais de ciência refresca a nossa fronte. Se olharmos para o fundo do que sabemos, do que temos e do que somos, veremos que, perante o mundo e a vida, a nossa visão não é mais lúcida nem mais calma, que não somos felizes, que o medo da morte pesa sobre nós como decreto, que os laços da sensualidade riscam-nos sobre o corpo como outrora.

(...)

Confusos é tudo o que somos. Perdemos a visão lúcida do mundo, e a inteira visão lúcida de nós-mesmos. Enfebrecemos e envelhecemos. O que há de novo em nós, sobre o que a Grécia tinha, é a velhice.

Quero é viver!

2010-03-09T08:10:00.001Z

Humanos - Quero é viver

Canción 31

2010-03-07T00:00:00.000Z

Canto, río, con tus aguas:
...De piedra, los que no lloran.
De piedra, los que no lloran.
De piedra, los que no lloran.
...Yo nunca seré de piedra.
Lloraré cuando haga falta.
Lloraré cuando haga falta.
Lloraré cuando haga falta.
...Canto, río, con tus aguas:
...De piedra, los que no gritan.
De piedra, los que no ríen.
De piedra, los que no cantan.
...Yo nunca seré de piedra.
Gritaré cuando haga falta.
Reiré cuando haga falta.
Cantaré cuando haga falta.
...Canto, río, con tus aguas:
...Espada, como tú, río.
Como tú, también, espada.
También, como tú, yo espada.
...Espada, como tú, río,
bladiendo al son de tus aguas:
...De piedra, los que no lloran.
De piedra, los que no gritan.
De piedra, los que no ríen.
De piedra, los que no cantan.

Rafael Alberti, Baladas y Canciones del Paraná

Vidros no vidrão; Livros no livrão

2010-03-05T15:39:00.008Z

Ministra da Cultura acusa editoras de "massacre" aos livros
Sílvia de Oliveira e Ana Rita Guerra - 05 de Março de 2010 - Jornal i

A destruição de milhares de livros pelas editoras portuguesas é "um massacre" que deve ser resolvido a curto prazo. Esta é a reacção de Gabriela Canavilhas, ministra da Cultura, que explicou ao i a sua posição perante as notícias de que o Grupo Leya destruíu dezenas de milhares de livros antigos de autores como Jorge de Sena, Vasco Graça Moura ou Eugénio de Andrade.

"O Ministério da Cultura irá fazer tudo o que estiver ao seu alcance para evitar a destruição de livros, que afinal é uma prática regular e generalizada", afirmou a ministra ao i ontem à noite, à margem da cerimónia de entrega do Prémio Leya ao escritor luso-moçambicano Borges Coelho, em Maputo. Gabriela Canavilhas reconheceu que há um problema e garantiu que a sua resolução é uma prioridade no regresso a Portugal.

A polémica com o Grupo Leya já tinha surgido em Fevereiro, quando o antigo editor José da Cruz Santos denunciou a destruição de milhares de livros pela editora de Miguel Pais do Amaral ao "Jornal de Notícias". Mas foi esta semana que atingiu proporções de escândalo, por causa de um artigo de opinião no jornal "Público". Precisamente a semana em que o grupo editorial entrega o Prémio Leya em Moçambique.

Isaías Gomes Teixeira, administrador-delegado do grupo, explica porque é que a Leya decidiu destruir os livros. "É uma inevitabilidade e acontece com todas as editoras pelo mundo fora. Torna-se impossível mantê-los pelo custo operacional e de armazenagem." Os livros "não foram para o lixo", sublinha o responsável, "foram destruídos para reciclagem, para obter papel". Chegou a haver uma oferta para que chegassem a Timor, mas o Ministério dos Negócios Estrangeiros "disse não ter dinheiro para o transporte". Nesse lote "havia de tudo, livros amarelecidos, livros escolares que já não estavam de acordo com o plano nacional, amolgados..."

A questão dos custos e dos limites dos armazéns, referida por Isaías Gomes Teixeira, pode ser resolvida com acordos, considera Gabriela Canavilhas. O Governo vai tentar parcerias com transportadoras, para que os livros sejam doados sem que as editoras tenham encargos financeiros.

O presidente do júri do Prémio Leya, nada menos que Manuel Alegre, não quis comentar o caso específico das edições destruídas. No entanto, confirmou saber que esta é uma prática recorrente das editoras. "Fico muito triste, podia encontrar-se uma solução para resolver este problema", afirmou o poeta socialista, editado pela Dom Quixote, também do grupo Leya. "Devíamos enviar os livros, pelo menos alguns, para escolas, hospitais e prisões de países que partilham a mesma língua", frisou, sublinhando que não tem conhecimento de que qualquer das suas obras tenha sido destruída. O i tentou obter uma reacção de Miguel Pais do Amaral, presidente do grupo, mas não foi possível até à hora de fecho.

And now for something completely different... or not

2010-03-04T21:50:00.011Z

The Kansas City Public Library: http://www.kclibrary.org

MUSE - Uprising

2010-03-03T22:50:00.004Z

It's meant to be football hooligans chanting in protest at the banking situation.
(Matt Bellamy)

Muse - Uprising

Tal como a mulher de César o professor deve estar acima de qualquer suspeita

2010-03-02T23:46:00.000Z

Contrato de uma professora americana, anos 20 ( Cf. Apple, 1987)

Este é um acordo entre Miss __________, professora e o Quadro de Educação da Escola, pelo que Miss __________ concorda ensinar durante um período de oito meses, com início em 1 de Setembro de 1923. O Quadro de Educação concorda em pagar a Miss __________ a soma de ($75) por mês. Miss __________ concorda em:

1. Não casar. Este contrato torna-se imediatamente nulo se a professora casar.
2. Não andar na companhia de homens.
3. Estar em casa entre as 8 horas da noite e as 6 da manhã, a não ser que esteja a desempenhar funções na escola.
4. Não passar as tardes nas gelatarias.
5. Não deixar a cidade, em nenhuma circunstância, sem a permissão do presidente do Conselho de Administração.
6. Não fumar cigarros. Este contrato torna-se imediatamente nulo se a professora for apanhada a beber cerveja, vinho ou whisky.
8. Não passear de carruagem ou automóvel com nenhum homem excepto com o irmão ou pai.
9. Não vestir de cores garridas.
10. Não pintar o cabelo.
11. Não usar vestidos mais curtos do que duas polegadas acima do tornozelo.
13. Manter a sala de aulas limpa
a) varrer o chão da sala pelo menos uma vez por dia;
b) esfregar o chão da sala pelo menos uma vez por semana;
c) limpar o quadro pelo menos uma vez por dia;
d) acender o lume às 7h, para que a sala esteja aquecida às 8h, quando as crianças chegam.
14. Não usar pó de arroz nem pintar os lábios.

Damião, Maria Helena - De aluno a Professor. Lisboa: Minerva, 1997. p. 51

Apresentação da revista Callema nº7

2010-03-01T21:37:00.001Z

Callema

bacalhau

com todos

vós.
Apareçam.

Viagem ao fim da noite

2010-02-28T00:02:00.000Z

Every night and every morn
Some to misery are born,
Every morn and every night
Some are born to sweet delight.

Some are born to sweet delight,
Some are born to endless night.

William Blake, Auguries of Innocence

As ratoeiras estão umas dentros das outras e disparam todas ao mesmo tempo

2010-02-27T00:18:00.006Z

"(...) Eu tentava fugir infiltrando-me com movimentos rastejantes para o centro da espiral onde as linhas serpenteavam que nem cobras seguindo a contorção dos membros de Irina, desenlaçados e inquietos, numa lenta dança, em que não é o ritmo que importa mas o juntar e o desfazer das linhas serpentinas. São duas cabeças de serpente que Irina agarra com ambas as mãos, e que reagem ao seu aperto exasperando a sua atitude à penetração rectilínea, enquanto ela pretendia pelo contrário que o máximo de força contida correspondesse a uma flexibilidade de réptil que se dobra para a alcançar em contorções impossíveis. Porque era este o primeiro artigo de fé do culto que Irina instituíra: que nós abdicássemos do preconceito da verticalidade, da linha recta, do sobrevivente secreto orgulho masculino que continuara a acompanhar-nos mesmo aceitando a nossa condição de escravos de uma mulher que não admitia entre nós ciúmes ou supremacias de género algum. - Para baixo - dizia Irina e a sua mão premia a cabeça de Valeriano na nuca, afundando os dedos nos cabelos lanosos de cor ruiva de estopa do jovem economista, sem deixá-lo erguer a cara acima do seu regaço - mais para baixo! - e entretanto olhava-me com olhos de diamante, e queria que eu olhasse, queria que os nossos olhares seguissem também por caminhos serpentinos e contínuos. Eu sentia o seu olhar não me abandonar um só instante, e entretanto sentia sobre mim outro olhar que me seguia a todo o momento e em toda a parte, o olhar de um poder invisível que de mim só esperava uma coisa: a morte, não importa se a que devia levar os outros se a minha. Esperava o instante em que o laço do olhar de Irina afrouxasse. Ei-la semicerrar os olhos, eis-me a rastejar na sombra, atrás das almofadas dos sofás do braseiro, onde Valeriano deixou a sua roupa dobrada em perfeita ordem como é seu hábito, rastejo na sombra das pestanas de Irina cerradas, procuro nos bolsos, na carteira de Valeriano, escondo-me nas trevas das pálpebras fechadas dela, nas trevas do grito que sai da sua garganta, acho a folha dobrada em quatro com o meu nome escrito a aparo de aço por baixo da fórmula das condenações à morte por traição, assinada e confirmada com os carimbos regulamentares."

CALVINO, Italo, Se numa noite de Inverno um viajante, Porto, Público Comunicação Social, 2002

Tradução: José Colaço Barreiros, Teorema

Foram todos de férias ou então morreram... e ninguém me avisou

2010-02-26T09:40:00.011Z

O prejuízo dos maus livros é darem fraca noção da literatura. Falo dos livros literários, já se vê. Aviltam a própria ideia de literatura. E depois deduz-se que inepto não é o autor, mas a literatura, incapaz de se proteger dos ineptos. Isso é verdade. Não assim com o resto. Um mau livro de física é apenas um mau livro de física; esta em si mesma persiste incólume. No caso da literatura, o mau livro corrói a própria literatura, a havida, que o deixou surgir, e a por vir, que vai por sua vez afectar. Esse, aliás, o único critério: o mau livro é justamente o que deixa a literatura em mau estado. O que a deixa ficar mal: «Que raio há-de ser a literatura para que este sujeito considere isto literatura?» Depois desse critério fundamental admite-se alguma diversidade a respeito da descrição válida de «mau estado» ou do que significa «deixar ficar mal». Mas não tanta como se presume. Aqui há uns anos, por exemplo, andou em circulação esta má ideia de literatura: um bom livro é o que conta uma boa história bem contada. Havia romancistas que declaravam isto com ímpeto de evangelista. A pior consequência foi outros se deixarem crucificar depois de se convencerem de que o facto de militarem no campo oposto os tornava estrénuos defensores da verdadeira literatura. Morreram em vão e sem glória, estavam errados. A seguir vieram outras ideias de literatura, e afinal provaram ser as mesmas, logo seguidas de outras não menos mesmas. Mas eram ideias, sempre eram ideias irredutíveis aos livros e provando que lhes sobreviviam, as mesmas ou ainda modificadas.

Estão a ver aonde quero chegar: cada livrinho individual só é possível por trazer em si, não o palerma do autor, mas uma ideia do que são em geral os livros de literatura. E há mais ideias dessas do que seria talvez aconselhável. Mas o pior é que nenhuma barra o caminho aos livros gerados por ideias rivais; e o verdadeiramente péssimo é que qualquer delas é incapaz de abortar os livros que gerou mas nunca crescerão a ponto de a substituírem, ainda menos destruírem. Estão a ver aonde quero chegar: as ideias sobrevivem aos livros mas os livros abastardam as ideias. A solução? Mais do que profilaxia impraticável dada a natureza da actividade em apreço, precisamos de cultivar as ideias e abandonar os livros que as rebaixam.

O único prejuízo das ideias de literatura são os maus acessos. Quero dizer, os acessos em mau estado. Demora-se que tempos, sobressaltos, riscos diversos, salteadores. Algumas pessoas queixam-se de se perderem… oops! descai-me o teclado para o alegórico. Voltando ao ponto, precisávamos de acessos em bom estado… que são – nem mais! – outros livros, os elevados, aqueles onde essas ideias de literatura chegaram e se abrigaram, determinadas a não ir dali a mais nenhum lado. Numa palavra, precisamos de clássicos. Poe, por exemplo; Stendhal; ou Diderot, que não sei se é clássico (deve ser).

O único prejuízo dos clássicos é serem absolutamente incapazes de se defender dos ineptos e dos arrivistas. Duradouros, mas molengas. Alguns, até frouxos. Não se protegem. Deixam-se ficar, quase melancólicos. Reconheço que se trata de aparência enganadora, mas ainda assim, ainda assim… Confiam na inteligência do leitor – valha-nos Deus! –, no discernimento da posteridade, e coisas dessas, que todos sabemos não existirem senão nas entrelinhas de uns quantos clássicos em vários volumes extensos. Proust, ou assim. Mas nunca aviltam a ideia de literatura, justiça lhes seja feita. Nunca pedem desculpa pelos próprios erros, nessa humildade palerma que por vezes cai bem entre os leitores. Nisso não são frouxos, justiça lhes seja feita. E também não se queixam, nem são invejosos, justiça lhes seja feita. Nem se gabam dos muitos milhares de exemplares que já venderam por todo o mundo, justiça lhes seja feita. Não, nada disso, os clássicos nunca deixam a literatura ficar mal, são bons para as pessoas, e as pessoas boas deviam ser boas para eles e só deviam lê-los a eles. Não sei, aliás, se não é já isso que fazem, perdão, se não é já essa a ideia que define, que distingue uma pessoa boa. Deve ser. As pessoas distintas só lêem os clássicos, perdão, as pessoas distintas só frequentam os clássicos. Assim está melhor. É assim que deve ser.

Abel Barros Baptista, LER, 1 de Junho de 2009.

Ilustração de Pedro Vieira.

Ἄτροπος ... Λάχεσις ... Κλωθώ

2010-02-25T21:42:00.007Z

The Three Fates, The Triumph of Death

Tapestry; Netherlands; Early 16th century; Victoria and Albert Museum; no. 65&A-1866

The three fates, Clotho, Lachesis and Atropos, represent Death in this tapestry, as they triumph over the fallen body of Chastity. In mythology the Fates controlled the span of human life; Clotho was the spinner, Lachesis was the drawer of lots, and Atropos represented the inevitable end to life.

This is a fragment from a larger tapestry, from a series based on the poem I Trionfi (The Triumphs), written by the Italian poet Petrach between 1352 and 1374. The poem described a series of allegorical visions.

Forma e Significado - Gramática e Texto

2010-02-24T21:53:00.005Z

27 de Fevereiro de 2010, FCSH-UNL, Torre B, Sala T16, 3º Andar

Organização: Centro de Linguística da Universidade Nova de Lisboa

Vida malvada

2010-02-23T23:09:00.007Z

Anastomose, segundo o dicionário Houaiss

n substantivo feminino
1 Rubrica: biologia
Comunicação entre dois vasos ou canais quaisquer.
2 Rubrica: anatomia geral
Comunicação natural direta ou indireta entre dois vasos sanguíneos, entre dois canais da mesma natureza, entre dois nervos ou entre duas fibras musculares.
3 Rubrica: anatomia botânica
União total ou parcial de duas estruturas, tais como vasos, nervuras, ramos, raízes etc.
4 Rubrica: cirurgia
Formação cirúrgica de uma passagem entre duas estruturas tubulares ou ocas.
5 Rubrica: patologia
Junção ou ligação patológica entre dois espaços ou órgãos normalmente separados.

Etimologia
lat.tar. anastomósis, do gr. anastómósis 'ação de desrolhar, de abrir; abertura'
Homónimos
anastomose(fl.anastomosar)

------------------------------------------------------

"Mais: se adoptarmos a análise freudiana dos deslocamentos genéticos da libido, constatamos que originariamente esta rítmica sexual está ligada à rítmica da sucção e que há uma anastomose muito possível entre a dominante sexual latente da infância e os ritmos digestivos da sucção."

DURAND, Gilbert, As Estruturas Antropológicas do Imaginário, trad. Helder Godinho, Lisboa, Presença, 1989, p. 36.

Zaccone?

2010-02-22T17:55:00.006Z

Eu hoje estou cruel, frenético, exigente;
Nem posso tolerar os livros mais bizarros.
Incrível! Já fumei três maços de cigarros
Consecutivamente.

Dói-me a cabeça. Abafo uns desesperos mudos:
Tanta depravação nos usos, nos costumes!
Amo, insensatamente, os ácidos, os gumes e os ângulos agudos.

Sentei-me à secretária. Ali defronte mora
Uma infeliz, sem peito, os dois pulmões doentes;
Sofre de faltas de ar; morreram-lhe os parentes
E engoma para fora.

Pobre esqueleto branco entre as nevadas roupas!
Tão lívida! O doutor deixou-a. Mortifica.
Lidando sempre! E deve a conta na botica!
Mal ganha para sopas...

O obstáculo estimula, torna-nos perversos;
Agora sinto-me eu cheio de raivas frias,
Por causa dum jornal me rejeitar, há dias,
Um folhetim de versos.

Que mau humor! Rasguei uma epopeia morta
No fundo da gaveta. O que produz o estudo?
Mais duma redacção, das que elogiam tudo,
me tem fechado a porta.

A crítica segundo o método de Taine
Ignoram-na. Juntei numa fogueira imensa
Muitíssimos papéis inéditos. A Imprensa
Vale um desdém solene.

Com raras excepções, merece-me o epigrama.
Deu meia-noite; e em paz pela calçada abaixo,
Um sol-e-dó. Chovisca. O populacho
Diverte-se na lama.

Eu nunca dediquei poemas às fortunas,
Mas sim, por deferência, a amigos ou a artistas.
Independente! Só por isso os jornalistas
Me negam as colunas.

Receiam que o assinante ingénuo os abandone,
Se forem publicar tais coisas, tais autores.
Arte? Não lhes convém, visto que os seus leitores
Deliram por Zaccone.

Um prosador qualquer desfruta fama honrosa,
Obtém dinheiro, arranja a sua coterie;
E a mim, não há questão que mais me contrarie
Do que escrever em prosa.

A odulação repugna os sentimentos finos;
Eu raramente falo aos nossos literatos,
E apuro-me em lançar originais e exactos,
Os meus alexandrinos...

E a tísica? Fechada, e com o ferro aceso!
Ignora que a asfixia a combustão das brasas,
Não foge do estendal que lhe humedece as casas,
E fina-se ao desprezo!

Mantém-se a chá e pão! Antes entrar na cova.
Esvai-se; e todavia à tarde, francamente,
Oiço-a cantarolar uma canção plangente
Duma opereta nova!

Perfeitamente. Vou findar sem azedume.
Quem sabe se depois, ou rico e noutros climas,
Conseguirei reler essas antigas rimas,
Impressas em volume?

Nas letras eu conheço um campo de manobras;
Emprega-se a réclame, a intriga, o anúncio, a blague,
E esta poesia pede um editor que pague
Todas as minhas obras...

E estou melhor; passou-me a cólera. E a vizinha?
A pobre engomadeira ir-se-á deitar sem ceia?
Vejo-lhe luz no quarto. Inda trabalha. É feia...
Que mundo! Coitadinha!

Cesário Verde, O Livro de Cesário Verde

Importa soltá-lo por um pouco - I

2010-02-21T15:26:00.002Z

- E agora que me tinha instalado na árvore mais alta do bosque - prosseguiu a Pomba, elevando a voz num guincho, - e agora que pensava estar finalmente livre delas, tinham logo de vir a contorcer-se do céu. Malditas serpentes!

- Mas eu não sou uma serpente, estou-te a dizer! - disse Alice. - Sou... sou uma...

- Bem! O que é que tu és? - perguntou a Pomba. - Bem vejo que estás a tentar inventar alguma coisa!

- Eu... eu sou uma menina - disse Alice, um pouco duvidosa, lembrado-se das diversas transformações que sofrera naquele dia.

Lewis Carroll; Alice no País das Maravilhas; trad. Margarida Vale de Gato; pg 60

Quand on n'a que l'amour

2010-02-20T08:30:00.002Z

Jacques Brel - Quand on n'a que l'amour

Diz ele

2010-02-19T21:35:00.000Z

para quem intenta bem julgar: precisa de saber em que consiste o objecto sobre que se delibera, ou então é inevitável que falhará totalmente. Ora a maioria esquece que não sabe qual é a essência de cada coisa.

Platão; Fedro

Os pilares da sociedade

2010-02-18T00:45:00.000Z

Stützen der Gesellschaft
George Grosz
1926

Dedica-te à filosofia, deixa a poesia para os outros

2010-02-17T21:50:00.006Z

Na escura abertura do interior dos sapatos, fita-nos a dificuldade e o cansaço dos passos do trabalhador. Na gravidade rude e sólida dos sapatos está retida a tenacidade do lento caminhar pelos sulcos que se estendem até longe sempre iguais, pelo campo, sobre o qual sopra um vento agreste. No couro está a humidade e fertilidade do solo. Sob as solas, insinua-se a solidão do caminho do campo, pela noite que cai. No apetrecho para calçar impera o apelo calado da terra, a sua muda oferta do trigo que amadurece e a sua inexplicável recusa na desolada improdutividade do campo no Inverno.
Por este apetrecho passa o calado temor pela segurança do pão, a silenciosa alegria de vencer uma vez mais a miséria, a angústia do nascimento iminente e o tremor da ameaça
da morte.

Martin Heidegger; A Origem da Obra de Arte

Chris Knight

2010-02-16T08:30:00.001Z

The theory of the anthropologist Chris Knight (1991a) on the origins of culture provides a fascinating approach to the logic governing the symbolic structure of fairytales. Knight's model was inspired by developed in opposition to Lévi-Strauss's conceptual framework. Knight follows Lévi-Strauss in distinguishing between the 'syntax' of a myth or fairytale and its symbolism or 'meaning'. Whereas meanings are variable, at the syntactical level all myths echo an ancient rhythm which is time-resistant and identical the world over. Like Lévi-Strauss, Knight traces this invariant dimension of mythology back to a starting-poin in the paleilithic era - ultimately to the postulated origin of human symbolic culture as such. He draws on primatological and anthropological data to deduce the original nature of the human cultural system, and, in contrast to Lévi-Strauss, arrives at the conclusion that cultura was in essence created by women. Knoght argues that collective female 'strike action' was central to the establishment of menstrual taboos, ritual action and the human symbolic domains as such.

In proto-human societies, females, being relatively immobilized by their chid-nurturing activities, in order to have access to hunted meat, needed to ensure that males both periodically hunted and brought their catch back to a home base. By synchronizing their menstrual bleeding with the dark phase of the moon, they invented an artificial, symbolic construction that equated the moon's darkness with a period of sexual negativity (aimed at driving men away to hunt), and the moon's fullness with a period of heterosexual relations and feasting (after the meat had been brought back and cooked). During the dark phase of the lunar month women were sexually tabooed to men by reason of their bleeding, in exactly the same way that game animals were alimentarily tabooed to their male hunters by reason of their 'raw' and bloody state. With the advent of the light phase of the lunar month, when women, hunters and game animals had been purified from their polluting contact with blood rituals of washing and cooking, 'normal' social relationships could be resumed.

This model drastically challenges the conventional assumption that the 'nuclear family' was central to the social life of original human society. It posits, instead, the dynamic configuration of two radically different 'worlds', alterning in lunar sequence. One 'world', ruled by the dark moon, was a domain of the blood kinship ties, in which women were perceived as magic, hostile to 'husbands', sexually unavailable, 'invisible' and 'dead'. This was a phase of estrangement between the sexes, leading to the hunting of game animals. The successful outcome of that hunting led to a switch, a movement into another 'world', ruled by the full moon. This second domain was a domain of exogamous bonds, of feasting and fire, which, as the meat from the hunt was consumed, and the fullness of the moon itself diminished, would dissolve in turn back to the opposite phase agsain. The binary oppositions which, for Lévi-Strauss, are mental imprints with no relation to an outside reality, now become the outcome of a socio-economic reality that shaped counsciousness and culture and pervades all forms of symbolic thought. [...]

CARDIGOS, Isabel, In and out of enchantment: Blood symbolism and gender in Portuguese fairytales, Helsinquia, Academia Scientarum Fennica, 1996, pp. 38, 39.

Introduction

2010-02-15T11:28:00.000Z

If it is true that the ability to be puzzled is the beginning of wisdom, then this truth is a sad commentary on the wisdom of modern man. Whatever the merits of our high degree of literary and universal education, we have lost the gift for being puzzled. Everything is supposed to be known - if not to ourselves then to some specialist whose business it is to know what we do not know. In fact, to be puzzled is embarrassing, a sign of intellectual inferiority. Even children are rarely surprised, or at least they try not to show that they are; and as we grow older we gradually lose the ability to be surprised. To have the right aswers seems all-important; to ask the right questions is considered insignificant by comparison.

FROMM, Erich, The forgotten language: an introduction to the understanding of dreams, fairy tales and myths, New York, Grove Press, 1951, p. 3.

Dido e Eneias

2010-02-14T01:00:00.000Z

- Infeliz Dido, era então verdadeiro o mensageiro que veio até mim anunciando-me que tinhas morrido e te deras a morte pela espada? Ah, fui eu a causa da tua morte? Juro pelos astros, pelos deuses supernos, por quanto haja de sagrado nas profundezas da terra, que não foi por minha vontade que me afastei das tuas praias. Mas a mim conduziram-me com a sua autoridade as ordens dos deuses, que agora me forçam a ir por entre estes espectros, por lugares esquálidos e esquecidos e pela noite profunda. Eu não pude crer que a minha partida te infligisse tamanho desgosto. Pára e não te esquives ao meu olhar. De quem foges? Por vontade dos Fados, é esta a última vez que te dirijo a palavra.
Com tais palavras, Eneias, derramando lágrimas, tentava apaziguar o ânimo aceso em raiva da que o olhava de través. Ela, voltando a cabeça para o lado, mantinha os olhos pregados no chão e a sua fisionomia não se alterou com o discurso que ele começara mais do que se ela fosse um duro penedo, uma imóvel estátua de mármore marpésio. Finalmente retirou-se e hostil fugiu para um bosque sombrio, onde o esposo de outrora corresponde ao seu afecto e lhe dá em troca amor igual.
Mesmo assim Eneias, perturbado com a sua injusta sorte, fica a olhá-la de longe com os olhos rasos de lágrimas, enquanto ela se afasta, e tem pena dela.

Vergílio, Eneida, Canto VI, Bertrand, Lisboa, 2005
Tradução: Luís M.G. Cerqueira

Vende-se pulmão (óptimo estado)

2010-02-13T10:15:00.009Z

A Câmara de Lisboa aprovou ontem a “expropriação amigável”, por parte das Redes Elétricas Nacionais (REN), de um terreno no parque florestal de Monsanto para a instalação de uma subestação elétrica, envolvendo uma indemnização de 115 mil euros. [Lusa, via Público]

Para o vereador comunista, Ruben de Carvalho, tratou-se da “pura consumação” do processo iniciado no ano passado e ao qual o PCP se opôs.

O vereador do CDS-PP, António Carlos Monteiro, classificou-o de “mais um ataque feito a Monsanto” e sublinhou as críticas que o provedor de Justiça teceu ao processo.

A deliberação consumou um processo polémico desde o início, tendo em Junho do ano passado os vereadores da oposição, que na ocasião estavam em maioria na Câmara, aprovado uma proposta apresentada pelo PCP para que a autarquia interpusesse uma providência cautelar contra a decisão do Governo.

Um parecer dos serviços jurídicos da autarquia concluiu, contudo, em Setembro, que a Câmara não tinha base suficiente para avançar com a providência cautelar.

Depois de uma queixa da Plataforma por Monsanto, o provedor de Justiça, Alfredo José de Sousa, concluiu que a operação, da iniciativa da REN, “precisava de obter do Conselho de Ministros a desafectação ao regime florestal que vigora para o Parque de Monsanto desde 1938”, não bastando “a suspensão parcial do Plano Director Municipal de Lisboa”.

O provedor de Justiça alertou “para o efeito cumulativo de várias operações urbanísticas sucessivamente empreendidas numa área que, supostamente, deveria manter-se incólume”.

A Comissão de Coordenação e Desenvolvimento Regional de Lisboa e Vale do Tejo já se opusera à abertura de um novo acesso viário ao local, reforçou ainda a nota do provedor de Justiça.

Um último poema de Álvaro de Campos

2010-02-12T00:07:00.002Z

Um último poema de Álvaro de Campos

Sonhei com Tavira
E pus na minha mala de engenheiro
Todo o bafio de um’alma cansada.

Por que não me quiseste matar a in-existência?
Por que não morri eu contigo, se era a lógica do fingimento?
Fiquei com sono de mim,
Preso entre o não-ser e o ser abstractamente irregular,
Esquecido, só e impossivelmente real
Como um trapo sujo, rasgado e transparente...

E sempre esta angústia.
Esta velha angústia que despedaçou o universo da calçada
Em que passeio, estúpido e lúcido
Como um cão que condenaram ao abate.

Acendo um cigarro.
Que saudades do que não fui...
O tempo em que ia para aquele cais rebolar a minha infância
(e apertava no peito todas as sensações marítimas!...)
E o vento que me batia na face só anunciava odes e viagens.

Quilhas, mastros e velas, rodas do leme, cordagens,
Chaminés de vapores, hélices, gáveas, flâmulas,
Galdropes, escotilhas, caldeiras, colectores, válvulas...

Tardou o apito...
Tiro dos bolsos do passado a fotografia a preto e branco
E pego nesse teu dedo, agora osso
E mergulho-o na água límpida da minha infância.
Quero regressar a Tavira e obrigo-te a escrever-me de novo...

(E eu, condenado ao limbo metafísico
Embarco, sereno e absoluto para a parda fotografia
E levo os pincéis de outrora e irei ingénuo
Pintá-la com as cores alegres da infância.)

f., 2.ºano da faculdade.

Revista Lusitana - Nova Série

2010-02-11T08:30:00.003Z

Estão já disponíveis em formato pdf os 10 primeiros números da Revista Lusitana - Nova Série, editada pelo Centro de Tradições Populares Portuguesas Manuel Viegas Guerreiro.

Ele até "escreve" para a Lux Woman

2010-02-10T01:19:00.004Z

Vocês não sabem, mas o Fernando Pessoa participou no torneio de sueca promovido pelo Clube Atlético Campo de Ourique em 1922.

Self Service - uma vida de cão

2010-02-09T01:32:00.002Z

Não
não é a poesia caixa de música
ou a poesia piolho místico enterrado no sebo destes dias
ou qualquer outra
que podem dissolver a tua alma
tão problemática
no vinho da beatitude

Ah
o «mistério» da poesia a poesia
técnica da confusão
a capelista poética e os primeiros fregueses
ainda a medo ainda receosos
de te pedirem a Dor em alfinetes que não tenhas
logo ali à mão

E quando dizes «Poesia» eu tenho nojo
aquele nojo violento que me dá
o olhar furtivo a atenção desatenta
dos que se demoram nos lavabos das salas dos cinemas
de mão distraídas procurando
a solução da noite

Instalaram-se em ti
a mesma contracção suspeita
a mesma hipocrisia o mesmo sobressalto
a mesma curva obscena
que o olhar descreve
goza
e disfarça

Quando dizes «Poesia» dizes medo
dizes família tradição classe
e a vida de cão que te esperava
e que é hoje a tua vida «transcendente»
vida de cão

Ensinaram-te palavras que pareciam
prontas a derrotar quem as ouvisse
ensinaram-te gestos para elas
e a tal ponto te humilharam
que te puseram de pé
limpo
inteligente
e aprumado

Pronto a seguir
seguiste
e agora estás aqui
estás aqui pois claro
angustiado e iludido
mas deliciado

Até aos últimos arcanos
cafés e leitarias
seguiste André Breton
ou a sombra dele
e a aventura mental que procurava
um sinal exterior
um estilhaço vivo do acaso
a Nadja lisboeta que salvasse
ou a noite ou a vida
acabou em «bons» poemas «maus» poemas
em palavras e palavras

E coberto de palavras enterrado
numa terra de murmúrios e gemidos
teu coração já nada faz mover
senão moinhos de palavras
e «a dor é grande» dizes tu
«mas sublime»

Mas não sou eu que te lamento
Os teus mitos esperam-te
já impacientes

Talvez me encontres
talvez possa fazer qualquer coisa por ti
qualquer coisa simples
quase inútil
quase ridícula
oferecer-te uma sílaba
um conselho
um cigarro

Alexandre O’Neill

Os Livros que Queres para estarem à Mão em qualquer Circunstância

2010-02-08T16:30:00.006Z

Foi o Italo que disse!

And I know you never read a book

2010-02-07T09:56:00.003Z

Dire Straits - Lady Writer Rockpalast

Funcionalismos

2010-02-06T18:33:00.004Z

Johannes Vermeer

Óleo sobre tela

45.5 X 41cm

Rijksmuseum Amsterdam

- Para que serve a arte? - perguntou alguém.

- Olhe, para vender iogurtes. - respondeu o outro.

Tanto fume, que não se podia andar com lume.

2010-02-05T00:01:00.001Z

Indo por aqui, ou por aqui, ficamos a saber que existe gente perigosa. Gente que, entre outros atentados à espécie humana, endeusa Eduardo Pitta e José Luís Peixoto.

Eu sou a morsa!

2010-02-04T00:02:00.002Z

You see he held his handkerchief in front, so that the Carpenter couldn't count how many he took...
Lewis Carroll, Through the Looking-Glass

Sartre is watching you, and you, and you, and everybody...

2010-02-03T17:17:00.005Z

Sartre quer reduzir tudo no homem ao "projecto inicial" ou seja àquilo que ele é inicialmente, ou àquilo que ele age inicialmente visto que ser é agir. A essência do homem define-se pela sua existência. É a acção que define o ser. E acção é liberdade.

(...)

Diga-nos senhor Sartre que é livre de ser estrábico. Que o conflito dos seus olhos é o fruto de uma livre escolha.

Vergílio Ferreira; Diário Inédito; página 118

Naturezas-mortas de Rembrandt e Goya em exposição na Gulbenkian

2010-02-02T14:48:00.007Z

Title: Dead peacocks / Year: c. 1639 / Artist: Rembrandt Harmensz. van Rijn / Technique: Oil on canvas / Dimensions: 145 x 135,5

De acordo com a fundação, esta será a primeira mostra internacional dedicada a este tema realizada em Portugal, e será apresentada em duas partes: a primeira até 2 de Maio e a segunda, com a produção dos séculos XIX e XX, será exibida entre 21 de Outubro de 2011 e 8 de Janeiro de 2012.

Na primeira exposição, intitulada A Perspectiva das Coisas: a Natureza Morta na Europa, séculos XVII a XX, serão também exibidas, entre outras, obras de Chardin, Fede Galizia, Juan Fernandéz, El Labrador, Paolo Porpora, Juan de Zurbarán e Juan Sánchez Cotán.

As obras, segundo a fundação, «de invulgar qualidade», são provenientes de várias colecções privadas e museus, como a National Gallery of Art, de Washington, o Metropolitan Museum, em Nova Iorque, o Museu do Louvre, em Paris, o Museu do Prado, em Madrid, o Rijksmuseum, em Amesterdão, o Mauritshuis, em Haia, a National Gallery, em Londres, o Fitzwilliam Museum, em Cambridge.

Esta exposição, com dez núcleos, é comissariada por Peter Cherry, especialista em natureza morta espanhola e italiana e responsável pelo Departamento de História de Arte e Arquitectura do Trinity College de Dublin.

Nas obras surgem os temas recorrentes da natureza morta ao longo de quatro séculos de história: frutos, caça, cozinhas e mesas de banquete, pintura de flores, instrumentos musicais, gabinetes de curiosidades, Vanitas (vaidades) e obras em trompe-l'oeil.

Na exposição, o diferente tratamento artístico destes temas nos vários países será demonstrada através do confronto de obras, como as naturezas mortas das pintoras Louise Moillon e Fede Galizia, ou as cenas de cozinha de Jean-Siméon Chardin e Luis Meléndez.

Também será dado destaque ao significado cultural e social da pintura de objectos e de alimentos, bem como os seus diversos sentidos.

As telas incluem, por exemplo, símbolos da transitoriedade da vida, sobretudo evidente nos exemplos presentes da secular tradição da Vanitas (representação artística da relação com a morte), tanto nos países católicos como nos protestantes, a satisfação material, e mensagens morais sobre os conceitos de abundância e consumo.

Os dez núcleos estão divididos nos temas: O encanto das coisas pintadas, Momentos preciosos, Um festim para o olhar, Doçarias, Jogos de luz, Natureza e artifício, Tributos florais, Animais de imolação, Questões de vida e de morte e Revivalismo e ruptura.

De acordo com a Gulbenkian, o catálogo da exposição, em dois volumes, correspondentes a cada uma das partes, terá edições em português e inglês.

Fonte: Lusa/Sol

A quien pueda interesar: el Golem

2010-02-01T09:00:00.001Z

Nada casual podemos admitir en un libro citado por una inteligencia divina, ni siquiera el número de las palabras o el orden de los signos; así lo entendieron los cabalistas y se dedicaron a contar, combinar y permutar las letras de la Sagrada Escritura, urgidos por el ansia de penetrar los arcanos de Dios. Dante, en el siglo XIII, declaró que todo pasaje de la Biblia tiene cuatro sentidos, el literal, el alegórico, el moral y el analógico. Escoto Erígena, más consecuente con la noción de divinidad, ya había dicho que los sentidos de la Escritura son infinitos, como los colores de la cola del pavo real. Los cabalistas hubieron aprobado este dictamen; uno de los secretos que buscaron en el texto divino fue el de la creación de seres orgánicos. De los demonios se dijo que podían formar criaturas grandes y macizas, como el camello, pero no finas y delicadas, y el rabino Eliezerles negó la facultad de producir algo de tamaño inferior a un grano de cebada. «Golem» se llamó al hombre creado por combinaciones de letras; la palabra significa, literalmente, «una materia amorfa o sin vida».

En el Talmud (Sanhedrín, 65b) se lee:

«Si los justos quisieran crear un mundo, podrían hacerlo. Combinando las letras de los inefables nombres de Dios, Rava conseguió crear un hombre y lo mandó a Rav Zera. Éste le dirigió la palabra; como el hombre no respondía, el rabino le dijo:

- Eres una creación de la magia; vuelve a tu polvo.

Dos maestros solían cada viernes estudiar las leyes de la Creación y crear un ternero de tres años, que luego aprovechaban para la cena*»

La fama occidental del Golem es obra del escritor austriaco Gustav Meyrink, que en el quinto capítulo de su novela onírica, Der Golem (1915), escribe así:

«El origen de la historia remonta al siglo XVII. Según perdidas fórmulas de la cábala, un rabino** construyó un hombre artificial - el llamado Golem - para que éste tañera las campanas en la sinagoga y hiciera los trabajos pesados. No era, sin embargo, un hombre como los otros y apenas lo animaba una vida sorda y vegetativa. Ésta duraba hasta la noche y debía su virtud al influjo de una inscripción mágica, que le ponían detras de los dientes y que atraía las libres fuerzas siderales del universo. Una tarde, antes de la oración de la noche, el rabino se olvidó de sacar el sello de la boca del Golem y éste cayó en un frenesí, corrió por las callejas oscuras y destrozó a quienes se le pusieron delante. El rabino, al fin, lo atajó y rompió el sello que lo animaba. La criatura se desplomó. Sólo quedó la raquítica figura de barro, que aún hoy se muestra en la sinagoga de Praga.»

Eleazar de Worms ha conservado la fórmula necesaria para construir un Golem. Los pormenores de la empresa abarcan veintitrés columnas en folio y exigen el conocimiento de «los alfabetos de las doscientas veintiuna puertas» que deben repetirse sobre cada órgano del Golem. En la frente se tatuará la palabra «Emet», que significa «Verdad». Para destruir la criatura, se borrará la letra inicial, porque así queda la palabra «met», que significa «muerto».

Notas:
* Parejamente, Schopenhauer escribe: «En la página 325 del primer tomo de su Zauberbibliothek (Biblioteca mágica), Horst compendia así la doctrina de la visionaria inglesa Jane Lead: "Quien posee fuerza mágica, puede, a su arbitrio, dominar y renovar el reino mineral, el reino vegetal y el reino animal; bastaría, por consiguiente, que algunos magos se pusieran de acuerdo para que toda la Creación retornara al estado paradisíaco"» (Sobre la Voluntad en la Naturaleza, VII).
** Judah Loew ben Bezabel.

BORGES, Jorge Luis e GUERRERO, Margarita, (1967) El libro de los seres imaginarios, Madrid, Alianza Editorial, 2007, pp. 116-118.

31 de Janeiro: Dia Mundial dos Leprosos

2010-01-31T11:03:00.010Z

[...] Havia muito que qualquer coisa em si medrava como o fungo nas espigas verdes. Cresciam-lhe na cara gomos de carne dura, insensível e vermelha. Desconhecia, porém, a gravidade do mal, e ninguém, até ali, tivera a crueldade de lho nomear. Amofinado de angústia, estudava no espelho, com minúcias de investigador, as subtis modificações da expressão, a transfiguração progressiva do rosto, mas o chamadoiro da sua desgraça era um mistério. E o que o coração temia sem saber, o que a razão não descobrira claramente, estava ali irreparável e cruel: leproso!

Calou-se, engoliu a custo duas garfadas, foi pôr a malga quase intacta no cesto, e sentou-se a uma sombra, a bater estùpidamente com um pedaço de pedra no moirão da ramada.

- Ó Julião, tu parece que não esperavas pela resposta? - gracejou um companheiro.

- Não...

Eram todos amigos, daquela amizade possível entre gente rude e sacrificada, sem licença para aventuras intensas do coração e do entendimento. Escravos de uma terra hostil e de uma sociedade hostil, simples e toscos instrumentos de produção nas mãos injustas da vida, como poderiam eles descer à grande fundura dos sentimentos limados e gratuitos? Gostavam dele como de um camarada de suor, prontos evidentemente a abandoná-lo se lhes disputasse a bica de água ou a sombra do descanso.

- Não faças caso, homem!

Mas também eles tinham ouvido a palavra reveladora, e também eles acordavam para uma compreensão exacta do seu significado. E ao despegar, à noite, havia já em todos um sentimento de cautela, de resguardo, que insensìvelmente os ia afastando como de coisa imunda e contagiosa. [...]

TORGA, Miguel, "O leproso", Novos Contos da Montanha, 6ª ed. revista, Coimbra, Coimbra, 1975, pp. 66, 67.

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ASSOCIAÇÃO PORTUGUESA AMIGOS DE RAOUL FOLLEREAU: http://www.aparf.pt/

Importa soltá-lo por um pouco

2010-01-30T16:57:00.007Z

É preciso estar sempre bêbado. Tudo reside nisso: eis a questão. Para não sentirdes o horrível fardo do Tempo que esmaga os vossos ombros e vos inclina para a terra, precisiais de embriagar-vos sem tréguas.

Mas de quê? De vinho, de poesia ou de virtude, à vossa vontade. Mas embriagai-vos.

Charles Baudelaire; O Spleen de Paris (pequenos poemas em prosa); trad. Jorge F. Lourenço

TELEMAQUIA

Hey, I'm not kidding, you gotta turn the lights down.

Luz e morte

1922- 2010

V Encontro de Música Tradicional Minhota

O Homem sem Nome... 1943 - 2010

Feira do Livro Manuseado da Assírio & Alvim

Sobre as línguas mortas

Música no Eclesiastes

Eyes Wide Shut

Festival da Máscara Ibérica

Terminus

O Ocidente perdeu a vontade de viver

Sobre o Holocausto

Religare

E os rebanhos são os meus pensamentos

O segredo dos anicomics

Seminário de Krav Maga para Senhoras

Jornada: Da Literatura como experiência de pensamento

FESTin e o Cinema Lusófono

Mãe é Mãe

Dear Mom, how do I love you?

Dia do Trabalhador

Feira do Livro vai ter "happy hour"

Virgem de Melun

Paraísos Artificiais

"Vemos, ouvimos e lemos"

Um salto desde o cume de uma alma à orbe desvairada de um céu

Dia da Terra

Comecem a construir a Arca...

Maria Helena da Rocha Pereira

The Doors no IndieLisboa

A noiseless patient spider

Catulo diz:

Erros de palmatória cada vez mais frequentes entre universitáriospor Kátia Catulo, Publicado em 15 de Abril de 2010

Hot Clube volta à Praça da Alegria

Se até na guerra se finge, para quê fingir uma guerra

Les glaneurs et la glaneuse

Vanitas vanitatis et omnia vanitas

Entrevista de Carlos Amaral Dias ao Jornal i

Yes, they can

Vã-guarda

As três Ninfas

O lado B da música portuguesa

Cine y Historia

Woodstock, 1969

Secundum "Ne destruxeris"

Quando oiço o senhor, lembro-me de um balde de merda.

Sarah Miles (1941)

Dá saúde e faz crescer

Quaresma

...

Morreu Jim Marshall

Guta Naki

Maio na Serra da Estrela

Crítica Textual Genética

A rotina e o gato

Rei Édipo

Carta ao Pai

Da Telemaquia

Estética Cristista

Consultório Sentimental da Maria Sabedoria

1931

Curso Livre de Estudos Avançados de Literatura

Tu que o disseste, acusa-te

Quero é viver!

Canción 31

Vidros no vidrão; Livros no livrão

And now for something completely different... or not

MUSE - Uprising

Tal como a mulher de César o professor deve estar acima de qualquer suspeita

Apresentação da revista Callema nº7

Viagem ao fim da noite

As ratoeiras estão umas dentros das outras e disparam todas ao mesmo tempo

Foram todos de férias ou então morreram... e ninguém me avisou

Ἄτροπος ... Λάχεσις ... Κλωθώ

Forma e Significado - Gramática e Texto

Vida malvada

Zaccone?

Importa soltá-lo por um pouco - I

Erros de palmatória cada vez mais frequentes entre universitários
por Kátia Catulo, Publicado em 15 de Abril de 2010